J’ai remarqué combien l’équilibre est important… mais aussi, j’ai vu pendant mes cours, combien c’est un problème chez beaucoup de monde…

L’étude des Mantras concerne les sons dans leur portée spirituelle. Mantra signifie « protection de la pensée », « protection du mental » et de ses facultés. Leur chant agit directement sur l’apaisement de la peur et des émotions négatives.

Un Mantra est la combinaison d’un ou plusieurs phonèmes sanskrits. Le son du mantra est associé:

• à une énergie subtile,
• et à une signification, pour les mantras phrasés,
• ou à une symbolique, pour les bijas mantras (mantras « graines ») d’une seule syllabe.

A propos du sanskrit

Le sanskrit est considéré comme la langue-mère de familles entières de langues. En plus de cela, elle est aussi la science des sons et des vibrations du langage, auxquels la tradition indienne a accordé beaucoup d’importance.  Le sanskrit est directement en lien avec les vibrations de l’univers manifesté. C’est une langue qui permet d’explorer tous les possibles du son, à travers son expression orale, parlée ou chantée.

Effets des vibrations des mantras

Les sons des mantras produisent des vibrations dans le cerveau. Ces vibrations agissent aussi bien sur le plan physique que sur les plans psychique et subtil. Muz Murray explique même que le chant des mantras crée des ponts de neurones entre les deux hémisphères cérébraux. Le chant participe donc à l’équilibration du cerveau.

Le chant quotidien des mantras entretient certaines résonances bénéfiques sur le(s) corps. La pratique régulière induit un changement graduel de la conscience. L’impact résonne dans chaque cellule. Les sons chantés imprègnent donc la matière.

Cela se ressent aussi au niveau des lieux. A titre d’exemple, les hauts lieux spirituels, dans lesquels moines et fidèles ont chanté pendant des années, ou des siècles, émanent des vibrations très élevées, longtemps après.

Ces sons, qui résonnent dans le corps et dans les chakras, sont entendus sur le plan subtil par les yogis avancés. Chaque son est imprégné d’une énergie particulière qui fait vibrer un organe ou un endroit spécifique du corps.

Le mantra lie le récitant à une certaine énergie spirituelle.On dit qu’il est tel un fil qui relie au Divin.

Pour commencer la journée, Muz Murray, un enseignant reconnu en la matière, recommande le chant de phonèmes, bijas, mantras, afin de faire vibrer tout(s) le(s) corps.  Cette pratique éclaircit le mental et assouplit l’organe de la voix… et j’ajouterai qu’elle énergise tous les corps et ouvre le cœur.

L’une des pratiques traditionnelles proposées est la récitation chantée de l’alphabet sanskrit… une pratique enrichissante qui permet d’expérimenter toute la puissance des sons… On en ressort vibrant d’énergie.

Namaste

Bibliographie : Sounds of silence, CD de Muz Murray
Site internet de Muz Murray : http://www.mantra-yoga.com/
Image: http://ccbs.ntu.edu.tw/BDLM/en/lesson/fan/lesson_fan1.jsp

Interview de Muz Murray (en anglais):

Voici un extrait d’un livre intéressant sur le Pranayama, celui de Rodolphe Milliat:

« La conscience est reliée au corps par les sensations. Grâce à la respiration, elle dialogue en permanence avec l’espace énergétique dans lequel se répand âkâsa. Une exacerbation du domaine sensible de la respiration peut enclencher un nouveau mécanisme d’échange énergétique : c’est le tamis de prâna. La sensibilisation accrue des zones de contact avec le passage de l’air entraîne une utilisation radicalement différente du souffle. Pour capter le prâna, il faut déplacer les récepteurs sensibles au niveau du passage de l’air sur les muqueuses. Avant de respirer par les poumons, nous respirons par les narines ou la langue. Imaginez que votre respiration s’accomplit comme le passage d’un fil dans le chas d’une aiguille ! Ce n’est pas en percutant à l’aveuglette l’extrémité du fil que vous risquez de l’y introduire. L’entrée du fil dans le chas est déterminée par sa précision et sa lenteur. Et l’attention n’est pas distraite à ce moment-là; tout au contraire elle est mobilisée en totalité.

La naissance de chaque mouvement respiratoire ressemble à cette opération. Le départ d’un inspir, tout comme d’un expir, conditionne son utilisation prânique. La lenteur du frottement de l’air, ainsi que sa précision de contact avec les narines, déterminent la subtilité du souffle. Faute de quoi le prâna ne nourrit pas les nàdi, et la respiration reste superficielle. La naissance des mouvements du souffle conditionne leur étirement et leur répartition harmonieuse. Ainsi, une respiration lente devient une respiration pleine, subtile et gorgée de prâna. La respiration du yogi arrive à ce paradoxe que plus elle est lente et plus elle est sensible ; plus elle est lente et plus elle est nourrissante. Lenteur et sensibilité se conjuguant, elles démultiplient les aptitudes de perception. Ce qui pour le débutant est une contrainte redoutable, devient pour le yogi une source réelle d’abondance. »

Le Passage du Souffle, Traite de Pranayama
Rodolphe Milliat, India Universalis Éditions

Site internet de l’auteur: http://cefyto.bretagne.monsite-orange.fr/
Rodolphe Milliat est disciple de Srî Srî Srî Saccidânanda, le Yogi de Madras. Il est formateur d’enseignants au CEFYTO en Bretagne. Il est aussi fondateur des éditions India Universalis en 2004. Auteur du « Passage du Souffle » et de la « Pédagogie des Asanas », traducteur du « Monde du Tantra ».

Détail d’une articulation: le genou

Voici un court extrait du livre de Jacques Choque « Yoga et 3ème âge », utile pour les enseignants, tout comme pour les personnes qui pratiquent le yoga. Il y parle des articulations:

« Elles assemblent les différentes pièces du squelette, sont le point d’appui des leviers osseux, et c’est d’elles dont dépendent les mouvements des os (glissement simple, flexion-extension, adduction, abduction-rotation et circumduction).

Les affections les plus courantes chez les personnes âgées sont l’arthrose (affection chronique dégénérative non inflammatoire des articulations caractérisée par des lésions cartilagineuses, des craquements, des déformations) dont la douleur survient à l’effort et cesse au repos.

Ces altérations articulaires font partie des handicaps les plus importants : non seulement elles gênent dans tous les actes de la vie quotidienne (station debout, marche) mais empêchent souvent de s’adonner à une activité corporelle; c’est un cercle vicieux.

Heureusement, il existe de nombreuses techniques et disciplines, dont le yoga, qui permettent une mobilisation articulaire de faible amplitude, mais suffisante cependant pour un bon entretien.

Les causes de l’arthrose les plus importantes sont purement mécaniques. Il importe donc dès le plus jeune âge d’être vigilant. Ce sont d’abord tous les actes de la vie accomplis d’une façon anormale: postures de travail (dans certaines activités professionnelles), dues à une insuffisance musculaire ou une tension excessive des ligaments en mauvaise position. La répétition de chocs au cours d’activités (certains sports par exemple) peut être plus tard un facteur de lésions articulaires. Enfin, le poids du corps, accru par l’obésité ou l’atrophie musculaire dues à l’inactivité. »

Le livre de Jacques Choque:
Yoga et 3e âge

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