Cet article fait suite à celui-ci, intitulé « Mantras: le son est énergie ». Le Mantra canalise le mental qui a tendance à la dispersion. Son énergie propre est contenue dans sa forme sonore. Le récitant émet et reçoit en même temps la vibration sonore et subtile du Mantra. La vibration travaille en lui et met ses corps, physique et subtils, sur une vibration particulière. Ainsi germe dans le récitant la compréhension profonde du Mantra. Le Mantra est comme un fil que le récitant tisse entre lui et le Divin…

Voici quelques extraits de Swami Sivananda sur le Japa Yoga (qui est la répétition de Mantras) :

• « Le Japa est un purificateur très puissant. Il contrôle le courant de pensée qui se dirige vers les objets. Il force le mental à aller vers Dieu, vers l’atteinte du bonheur éternel. [...]
• Le Japa renforce la Sadhana-Shakti (l’énergie de la pratique spirituelle) du Sadhaka (le chercheur). Il le rend fort moralement et spirituellement. [...]
• La vibration rythmique produite par le Japa règle les vibrations instables des cinq enveloppes.
• Le Japa change la substance mentale, la faisant passer de l’attachement aux biens de ce monde à la spiritualité, de Rajas et de l’activité à Sattva et à l’illumination. »

L’impact des sons sur l’être humain est percutant. Leur influence peut aller dans le sens de l’élévation de l’âme, et les Indiens l’ont bien compris. Tant et si bien que les Moksha Mantras, comme leur nom l’indique, sont des Mantras qui ont pour objectif de conduire à la Réalisation du Soi.
Ainsi, les Mantras utilisés par les aspirants spirituels sont en général des noms sanskrits de l’Absolu.

Dans la tradition hindoue, il est très clair que la force divine se manifeste dans le son : le Mantra est même le corps subtil de la déité représentée. Il est dit que le Japa pratiqué de façon correcte, précise et avec une intense dévotion, mène à l’évocation (la vision, le Darshan) de la déité. Ainsi, la méditation sur “Om Namah Sivaya” crée la forme de Shiva, “Om Namo Narayanaya”, crée celle de Vishnu. Swami Sivananda (1887-1963) tenait sur ce point au respect de la religion de chacun. Ainsi, il initiait les chrétiens, les bouddhistes pratiquants, à des Mantras tels que “Om Jésus”, “Om Bouddha”…

A ce propos, la force spirituelle d’un Mantra est d’autant plus intense que la personne y a été initiée par un maître spirituel. Sous forme d’une cérémonie, à la fois simple et solennelle, le maître transmet le Mantra au disciple, dans la proximité de l’assise et par la répétition orale. Ensuite, le disciple se retire et va mettre en place une pratique quotidienne soutenue, comme son maître la lui aura indiquée. Une telle initiation donne plus de force encore au Mantra, à condition que le disciple fasse grandir la flamme qui a été allumée par le maître, par une pratique régulière et emplie de conscience. A force de répétitions quotidiennes, le Mantra s’inscrit dans le disciple, qui pourra :

• utiliser son Mantra comme support de méditation ;
• le murmurer, lorsque la concentration sera difficile ;
• le répéter oralement ;
• le penser : le répéter mentalement, pendant les activités de la journée, apaise et relie à l’essentiel ;
• le chanter, s’il le souhaite.

Les répétitions (pensées, parlées ou chantées) pourront aussi se faire avec l’aide d’un Mala (rosaire), support de concentration. Ou même on peut écrire le Mantra! Le Likita Japa est une pratique agréable. Elle aide à reconnecter à l’univers spirituel, lorsque la personne est trop prise par ses activités. Il peut même arriver de rêver la répétition d’un Mantra… les yogis et moines hindous ou bouddhistes ne perdent pas une minute pour leur pratique…

Toutes les vibrations produites par les sons d’un Mantra sont importantes et la prononciation ne doit pas être laissée au hasard. C’est pour cela que la transmission orale par l’enseignant est essentielle. Par l’harmonisation avec la longueur d’onde du Mantra, un lien avec les plans subtils se crée. Le Mantra relie l’individu du plan physique (celui du son articulé) au plan divin.

Un Mantra pour relier

L’être humain représente le macrocosme en miniature. C’est par son corps (ses corps) que l’être humain fera le voyage de retour, en partant du son articulé, pour se terminer dans la Puissance Causale. Il existe dans l’homme, comme dans le cosmos, des forces centrifuges et centripèdes qui se manifestent par la respiration et les battements du cœur.

Nada, la puissance vitale de l’univers prend la forme de la Kundalini, la force psychique qui sommeille dans le corps astral, enroulée à la base de la colonne vertébrale. Cette énergie vibre  avec les cinquante sons de base, qui finalement, atteignent le niveau physique, au moyen des cordes vocales.

La pensée, le son et la forme sont identiques pour le yogi. Ce sont simplement des aspects différents d’une longueur d’onde spécifique, tout comme l’eau apparaît dans différents états : sous forme de vapeur, de liquide ou de glace. Ainsi, la pensée, le son et la forme sont une même énergie vibratoire qui traverse différents niveaux de conscience. La forme se manifeste dans le mental, au moment où les oreilles entendent le nom et le transmettent à la conscience…

Les pensées et les sons traversent quatre états fondamentaux:

• Vaikhari représente les mots prononcés, les sons denses et audibles. C’est le Japa oral. C’est aussi le langage. Le mot a un nom et une forme.
• Madhyama représente la transformation nécessaire entre la pensée et les sons du langage, ou entre la pensée et l’écrit. Ce deuxième état est tributaire de la langue employée et conduit à des interprétations, des déformations inévitables, au niveau mental (selon nos limitations, blocages émotionnels, etc.).
• Pashyanti, le troisième état, est le “son visible” ou état télépathique, dans lequel on peut sentir la forme de la pensée, cet état est au-delà des différences de langues. Il est au-delà des “noms”, mais la “forme” demeure (on reste dans le monde de la dualité).
• Para, l’état le plus élevé, est transcendantal. Il n’est constitué d’aucune longueur d’onde particulière, car il est au-delà des noms et des formes. “Il est le substratum primordial et immuable de tout langage et énergie pure ou Shakti. [...]  Il correspond à Shabdabrahman, la Vibration Divine qui unit tout”. [1] Cet état est non duel.

Bibliographie pour cet article et celui intitulé « Mantras: le son est énergie« :

[1]  Méditation et Mantras, Swami Vishu-devananda, Centres de Yoga Sivananda

Image et citation de Jean : http://omphalos-metanoia.blogspot.com/2006/09/le-verbe-logos-de-jean-dans-le-prologue.html
Citation d’Héraclite : http://college-heraclite.ifrance.com/documents/r_histo/heraclite_2.htm
Sivananda: http://pages.intnet.mu/ramsurat/RamNam/Shivananda.html

http://fr.wikipedia.org/wiki/Mantra

http://www.yoga-federation.lu/1024htms/Article_DanieleLaffont.htm
http://www.bhagavadgitausa.com.cnchost.com
Image de l’homme au mala: http://4.bp.blogspot.com/_OIEBhJkLZT4/SlAFzS5kQOI/AAAAAAAADzk/BVgWLfEeVl8/s400/chanting+near

Cet article fait suite au premier “Vibration: Son et matière”.

Pour montrer à quel point la notion du “AUM”, du son originel, est commune à l’Orient et à l’Occident, voici tout d’abord quelques mots sur le Logos:

Logos

Le Son Originel, le AUM des Rishis, est le Logos du monde occidental. Le Logos est celui par qui Dieu créa le monde. Il est le Principe donnant forme et ordre à tout. Saint Jean déclare : «Au commencement était le Logos (le Verbe) et le Logos était en Dieu, et le Logos était Dieu… tout a été créé par lui (le Logos)… en lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes. La lumière brille dans les ténèbres. » Jean I,1-5

Bien avant, pour Héraclite (philosophe grec, VIe siècle av. J.-C.), le Logos est déjà: “Ce qui lie les phénomènes entre eux, les hommes à l’univers”.

Sa mesure est incompréhensible à dimension humaine, mais l’homme ressent intuitivement que le Logos est LE LIEN. Sa puissance est celle de l’universalité et sa lumière éclaire les ténèbres.

Partis du Son, porteur d’énergie, nous allons nous rapprocher du Mantra.

Mantra

Prâna, l’énergie, se manifeste de multiples manières dans l’univers : lumière, son, mouvement, chaleur, vie… Le yogi est un être incarné, fait de chair et d’esprit, et mû par la force vitale (prâna). Pour s’élever spirituellement, sa pratique (Sadhana) visera essentiellement à élever son niveau vibratoire, son niveau énergétique ou prânique. Il travaillera donc avec Prâna, dans ses multiples manifestations. Le son en fait bien sûr partie…

Le terme sanskrit de Mantra est composé de « man », l’esprit, et du suffixe « -tra », protection. Donc un Mantra est un outil de protection de l’esprit, d’un point de vue étymologique.

Voici une définition classique du Mantra : Un mantra est une vibration sonore dans laquelle est enchâssée une énergie. Le mantra est soit une formule très condensée (Bija), soit une série de syllabes assemblées, répétée de nombreuses fois, suivant un certain rythme.

Le Mantra canalise le mental qui a tendance à la dispersion. Son énergie propre est contenue dans sa forme sonore, comme par exemple le Svasti Mantra :

OM… SAHANA VAVATU
Travaillons ensemble

SAHA NAU BHUNAKTU
Ensemble comprenons l’enseignement

SAHA VIRYAM KARAVAVAHAÏ
Unissons nos forces pour aller vers la connaissance

TEJASVINAVADHI TAMASTU
Que notre compréhension soit claire et lumineuse

MA VIDVISHAVAHAÏ
Sans esprit de domination ou de compétition.

OM… SHANTI, SHANTI, SHANTIH
Paix, Paix, Paix.

Le récitant émet et reçoit en même temps la vibration sonore et subtile du Mantra. La vibration travaille en lui et met ses corps, physique et subtils, sur une vibration particulière. Ainsi germe dans le récitant la compréhension profonde du Mantra. Le Mantra est comme un fil que le récitant tisse entre lui et le Divin…

Écouter le Svasti Mantra:

Bibliographie pour cet article et celui intitulé « Japa Yoga » (à paraître):

[1]  Méditation et Mantras, Swami Vishu-devananda, Centres de Yoga Sivananda

Image et citation de Jean : http://omphalos-metanoia.blogspot.com/2006/09/le-verbe-logos-de-jean-dans-le-prologue.html
Citation d’Héraclite : http://college-heraclite.ifrance.com/documents/r_histo/heraclite_2.htm
Sivananda: http://pages.intnet.mu/ramsurat/RamNam/Shivananda.html

http://fr.wikipedia.org/wiki/Mantra

http://www.yoga-federation.lu/1024htms/Article_DanieleLaffont.htm
http://www.bhagavadgitausa.com.cnchost.com
Image de l’homme au mala: http://4.bp.blogspot.com/_OIEBhJkLZT4/SlAFzS5kQOI/AAAAAAAADzk/BVgWLfEeVl8/s400/chanting+near

Gayatri Mantra

Om Bhur Bhuva Suvah,
Tat Savitur Varenyam,
Bhargo Devasya Dheemahi,
Dhiyo yo nah prachodayat.

Traduction:

« Om, Dans les 3 mondes de l’expérience,
C’est “Cela”, la nature essentielle propre à l’existence, qui est l’UN.
Puissent tous les êtres percevoir, par un intellect subtil et méditatif,
La magnifique splendeur de la conscience illuminée. » [1]

A propos des Mantras

Le terme sanskrit de Mantra est composé de « man », l’esprit, et du suffixe « -tra », protection. Donc un Mantra est un outil de protection de l’esprit, d’un point de vue étymologique.

Voici une définition classique du Mantra :

Un mantra est une vibration sonore dans laquelle est enchâssée une énergie. Le mantra est soit une formule très condensée (Bija), soit une série de syllabes assemblées, répétée de nombreuses fois, suivant un certain rythme.

Le Mantra canalise le mental qui a tendance à la dispersion. Son énergie propre est contenue dans sa forme sonore…

Quelques explications

Swami Vishnudevananda expliquait que le Gayatri Mantra serait le mantra de tous les hindous. C’est le « chant de la délivrance ». Ses 24 syllabes sont extraites du Rig Veda (III, 62, 10). L’ « Aitareya Brahmana » définit Gayatri ainsi: « gayan pranan trayate sa Gayatri », ce qui signifie: « Cela qui protège prana est Gayatri. »"  [2]

C’est un « hymne védique à Savitri, le Soleil, dont il invoque les pouvoirs de fécondation et d’illumination, et que l’on considère également comme donneur des Védas. [...] La Gayatri est introduite par [... (la)] proclamation rituelle des 3 mondes (triloka) : bhur, bhuvah, svah. » [3]

« 1) Bhuloka : « monde de terre », le plan physique; 2) Antarloka ou Bhuvaloka : « entre-deux mondes », le plan astral ou kama-manasique, correspondant aux plans astral, mental inférieur et supérieur, en ésotérisme; 3) Shivaloka (ou S(u)valoka) : « monde de Shiva », monde céleste où demeurent les dieux et les âmes hautement évoluées, correspondant au plan causal en ésotérisme. » [4]

L’écoute du Gayatri Mantra

Et enfin, pour ressentir la profondeur de ce Mantra dont la langue et la culture peuvent sembler lointaines à certains lecteurs, je vous propose de l’écouter, car rien ne vaut le ressenti dans le domaine du subtil:

Version indienne traditionnelle (voix seule):

Version préparée par Ravi Shankar et George Harrison, si je ne me trompe pas…

Une jolie version indienne moderne, orchestrée, assez connue:

Version « occidentale » incontournable: celle de Deva Premal…

Bibliographie:

[1], [2],  [4] et l’image de la Gayatri en devanagari: Les 108 Upanishads, Martine Buttex, voir notamment: http://www.les-108-upanishads.ch/gloss_el.html; http://www.les-108-upanishads.ch/savitri.html; http://www.les-108-upanishads.ch/tripura_tapini.html.
[3] http://awgpnz.org/scienceofliving.html

Voici le début d’une série d’articles que j’ai préparés pour les « Cahiers du yoga ».

Il vous est arrivé d’écouter des chants grégoriens, un gospel dans une église, des moines tibétains répéter des prières ou des mantras, ou encore d’entendre ou de chanter “Om” ou d’autres mantras. S’en suit un moment de silence profond, intense et comme empli des vibrations chantées. L’énergie “son” qui a précédé a donné la puissance à l’instant suivant pourtant silencieux… elle l’habite…

Le Japa Yoga est en relation directe avec la puissance des sons et des mots. Le mot sanskrit Japa dérive de la racine sanskrite jap-, qui signifie “murmurer à voix basse, répéter intérieurement”. Il s’agit de répéter des sons, des mots, chargés d’une énergie positive et spirituelle, les noms de Dieux, des prières, etc., afin de garder contact avec une telle énergie.

Le Japa Yoga, bien que tout particulièrement connu dans la tradition indienne et bouddhiste est présent dans bien d’autres traditions. En parlant de Japa Yoga, je ne peux pas m’empêcher de faire allusion aux « Récits d’un pèlerin russe », très beau livre d’un auteur inconnu, d’une grande profondeur (19e siècle). Le pèlerin en question donne un sens à sa vie grâce à la prière “intérieure et perpétuelle”. Au fil du livre, il approfondit la répétition de cette prière, et se transforme intérieurement. Cette pratique mystique et contemplative était semble-t-il répandue en Grèce et en Russie.

Son, mots et psyché

Swami Vishnudevananda explique très bien cette relation dans son livre « Méditation et Mantras ». Le texte ci-dessous s’en inspire largement.

Il n’y a aucun doute que le son a un effet défini et certain sur le psychisme et le corps de l’homme. La différence entre la musique classique et la musique rock en est un exemple évident. La première tend à être relaxante, alors que l’autre tend à exciter les sens. Même les plantes expérimentent la différence: leur croissance s’en ressent …

Les mots sont chargés d’énergie: par un simple mot, le visage de votre interlocuteur se transforme…De nos jours, les connaissances de la psychologie se sont répandues.  De plus en plus de gens sont conscients de la puissance du verbe et prêtent attention aux mots qu’ils emploient afin d’accompagner le bon développement des enfants et de tout un chacun, tout comme les bonnes relations familiales, amicales, …Cela est vrai aussi à notre niveau individuel. L’humain conceptualise sa pensée sous forme de mots depuis des millénaires. Prêter attention aux mots qui reviennent le plus souvent dans nos pensées, notre monologue intérieur, est très intéressant. Ces mots agissent comme des auto-suggestions, sans cesse répétées…Il est donc préférable d’éviter des affirmations négatives telles que: “je suis nul(le)”, “c’est toujours la même chose”, etc. Autre exemple: commencer à utiliser des mots argotiques et des jurons contribue certainement, dans un premier temps, à se défouler… mais l’habitude se prend vite; et ensuite, c’est l’habitude qui prend le pas sur vous: vous ne maîtrisez plus tout-à-fait votre expression, ni vos pensées.

Pourquoi une telle puissance des sons? La réponse semble être dans l’inter-relation des particules du grand tout que constitue l’univers.

La physique qui rejoint le yoga

Voici un texte étonnant cité par  Swami Vishnudevananda, dans “Méditation et Mantras”, qui cite le Dr Fritjof Capra, auteur du “Tao de la métaphysique”. Cet extrait est tiré de la principale conférence du docteur au Symposium de Los Angeles sur la “Physique et Métaphysique” du 29 octobre 1977, qui bien qu’ancienne, demeure très intéressante:

“Quelles sont la nature et l’origine de l’univers? Quelle est la nature de l’existence humaine? En quoi consiste la matière? Quelle est la relation entre l’esprit et la matière? Qu’est-ce que l’espace? Qu’est-ce que le temps? A travers les âges, l’homme a été fasciné par ces questions. Différentes approches ont été développées dans divers contextes culturels et à différents moments.

« […] Mon domaine est la physique, une science qui, au 20ème siècle a abouti à une révision radicale de plusieurs de nos concepts de base de la réalité. […] » La théorie des Quanta démontrait que les particules sub-atomiques n’avaient aucune signification en tant qu’entités isolées, mais pouvaient seulement être comprises comme des inter-relations entre diverses opérations d’observations et de mesures. Les particules ne sont pas des objets, mais des inter-relations entre les objets et ces objets sont des inter-relations entre d’autres objets, et ainsi de suite.

Ainsi, la théorie des Quanta révèle une unité fondamentale de l’univers. Elle montre que nous ne pouvons pas décomposer le monde en unités minuscules existant indépendamment. Lorsque nous pénétrons la matière, la nature ne nous montre aucun élément de base isolé, mais apparaît plutôt comme des entrelacs compliqués de relations entre les différentes parties d’un tout unifié.

En outre, ce réseau de relations est en soi dynamique. Selon la théorie des Quanta, la matière n’est jamais au repos, mais toujours en état de mouvement. Macroscopiquement, les matériaux qui nous entourent peuvent paraître morts ou inertes, mais si vous grossissez une pièce de métal ou une pierre au microscope, vous réalisez qu’elles sont toujours en pleine activité.

La physique moderne dépeint la matière non comme passive et inerte mais, dansant et vibrant continuellement. Ceci ressemble beaucoup à la description du monde par les mystiques Orientaux. Ceci souligne que l’univers doit être compris sous son aspect dynamique. Ses structures ne sont pas statiques et rigides mais devraient être considérées comme un équilibre dynamique.

Les physiciens parlent de la matière subatomique qui est en perpétuel mouvement. En fait, ils ont utilisé les termes: “Danse de création et de destruction” ou “danse de l’énergie”.

Bien sûr les physiciens ne sont pas les seuls à parler de la danse cosmique. Le plus bel exemple de cette métaphore existe sans aucun doute dans l’hindouisme, avec l’idée de la “Danse du Seigneur Shiva” [Nataraja], personnification de la danse cosmique. Selon la tradition indienne, toute vie est une interaction rythmique de mort et de naissance, de création et de destruction. »

Cette vision de l’univers rapproche les notions d’énergie et de matière. Le son est énergie.  (A suivre)

Bibliographie: http://en.wikipedia.org/wiki/Japa et Méditations et Mantras, Swami Visnu-devananda, Centres de Yoga Sivananda

L’heure est bientôt à la fête. Avant que celles-ci ne commencent, je vous joins tous mes meilleurs voeux pour de belles fêtes de fin d’année… et un bon yoga!

Cliquez sur l’image ci-dessus pour découvrir la carte de voeux et ses nombreux petits cadeaux en yoga.

Accéder directements aux cadeaux (fiches de yoga):

Séance de yoga énergie & sérénité (pdf) >>
Séance de yoga énergie & sérénité (version courte, pdf) >>
Hasta Mudra énergie & sérénité (pdf)
Parole du chant « Bansuri » (pdf) >>
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Namaste

Michèle