Dès lors, j’ai choisi de baisser encore plusieurs prix.

• Les t-shirts sont vendus en dessous de leur prix d’achat. Ils sont de bonne qualité (marque suisse), bien que mes photos ne les mettent pas assez en valeur.
• Les encens ont été stockés de manière à conserver toutes leurs senteurs.
• Les sacs de yoga, sangles, et attaches de tapis de yoga sont très avantageux.
• Vus qu’ils sont très demandés, j’ai en projet quelques CDs de Yoga, relaxation, Yoga Nidra et Hasta Mudras. Mais tout ceci prendra son temps…

Namaste

Effets sur le plan physique: C’est une posture debout asymétrique qui renforce la musculation des jambes, des chevilles et des pieds. Elle assouplit les poignets, les épaules, le dos,  les hanches et les jambes. Elle tonifie le dos et les organes abdominaux. Elle corrige les épaules affaissées et le dos vouté. La respiration est favorisée par la position des bras.

Effets sur le plan psychique: Calme et rassemble le mental. Parsvottanasana conscientise le travail postural en développant la proprioception. Elle travaille l’équilibre tant physique que psychique.
Travail d’ancrage.

Effets sur le plan ayurvédique: Parsvottanasana réduit notablement Vata, mais aussi Pitta et Kapha. Elle est donc tridoshique.

Sur le plan énergétique: Comme dans les postures inversées, les chakras supérieurs se trouvent plus bas que les chakras supérieurs. Ceci contribue à une circulation énergétique unifiante.  L’ouverture de la zone Anahata (coeur) en flexion apporte une grande présence à cette posture.

Fiche de posture: Parsvottanasana (pdf).

Bon Yoga!

Il était une fois, il y a bien longtemps, dans une province du lointain royaume de Chine, un peintre qui savait dessiner d’un seul trait de pinceau, nénuphars, oiseaux, forêts, rochers, vagues et nuages. Son génie était si grand que sa renommée s’étendit bien vite au-delà de son village, dépassant les frontières de sa province, pour parvenir un jour enfin aux oreilles de l’empereur. Celui-ci le fit mander en son palais.

On dit que tu es le meilleur peintre de mon empire et je veux m’en assurer. Je t’ordonne donc de me peindre … un cygne, que jamais des yeux n’aient vu plus beau cygne en ce monde ; et je ferai de toi l’homme le plus riche du pays. Combien de temps te faudra-t-il ?

Dix ans mon seigneur

Dix ans pour un cygne ?

Dix ans … pour un beau cygne, mon seigneur

Bien, dit l’empereur impassible, j’accepte et je viendrai moi-même le chercher dans dix ans, jour pour jour.

Les années passèrent.

A la date prévue, l’empereur se présenta, entouré de notables, dans la modeste maison du peintre.

Je viens chercher mon cygne. Où est-il ?

Je vous attendais mon seigneur, répondit l’artiste, et il alla chercher une grande feuille de papier de riz, toute blanche. Il trempa son pinceau dans l’encre spécialement préparée, et devant l’assistance ébahie, il dessina d’un seul trait l’oiseau promis au Maître des Maîtres dix années auparavant.

C’est le plus beau cygne que j’ai vu de ma vie, dit l’empereur ravi par tant de finesse et de splendeur, je te félicite et te remercie . Ta femme et tes enfants pourront vivre riches jusqu’à la fin de leurs jours. Je leur offre devant témoins, un palais, un lac, des bois et des champs. Mais toi, grand artiste, tu n’en jouiras point car je te ferai couper la tête pour t’être moqué de moi.

Le peintre se laissa enchaîner sans mot dire, devant sa famille en larmes.

L’empereur et sa suite s’apprêtaient à repartir quand l’un de ses fils, prince de sang, lui cria d’une autre pièce où son insatiable curiosité l’avait attiré :

«Père, père, venez voir, vite!»

L’empereur traversa la salle à manger et rejoignit son fils dans l’atelier de l’artiste.

Par terre, sur les tables, accrochées aux murs, partout, des monceaux, des liasses de feuilles de papier de riz, avec des milliers, des millions de cygnes dessinés.

Le peintre consciencieux s’était exercé pendant dix années, jour et nuit, pour être capable de créer devant les yeux de son empereur une oeuvre digne de lui.

PS: Merci à Sylvie qui  a partagé ce beau texte.

J’ai retrouvé une fiche de yoga en fouillant dans les anciennes archives du blog. Donc, voici la fiche pratique sur la posture du héro Virabhadra. C’est un document qui date… mais je pense qu’il pourrait intéresser certains.

Cette posture debout améliore le maintien et sollicite le corps qu’elle renforce dans son ensemble.

Sur le plan physique, elle contribue au développement harmonieux de la force, de l’aplomb et de l’équilibre. Plus spécifiquement elle développe les jambes et affermit le bassin. Elle développe l’ouverture de la cage thoracique.

Sur le plan émotionnel, elle procure ancrage, assurance, détermination, courage et vaillance.

Sur le plan mental, elle développe force, stabilité et équanimité.

Sur le plan subtil, elle renforce Apana et les chakras inférieurs ainsi que Anahata, le chakra du coeur.

Mulabandha est recommandé pendant sa pratique.

Fiche pratique: Virabhadrasana II (pdf)

Bon Yoga!

Les Chemins de la ferveur, livre de Jean Biès, invite à découvrir l’Inde, en accompagnant l’auteur dans son voyage, au rythme du pays et de l’écriture… Cet extrait témoigne d’une expérience, mais aussi du voyage intérieur qui ne peut manquer de s’opérer lors d’un séjour dans ce sous-continent, si coloré, profond et déroutant à la fois. L’Inde change profondément en ce moment, mais puisse-t-elle garder son âme…

« L’enfant que l’Inde nous aide à devenir est un enfant qui tend à être plus adulte que les millions de gamins de trente à soixante-dix ans qui partout imposent leur loi, déversent sur le monde leurs contradictions et leurs incohérences, sont ensuite furieux que tout aille mal, édifient des sociétés et un destin de mort par lesquels il nous faut passer.

L’enfant que l’Inde fait naître en nous est celui de l’Evangile, qui est mort à son moi, à ses apparences, à ses illusions, à ses passions, à ses instincts, qui a fait le tour des choses et en a vu le fond, qui, ayant épuisé toutes les expériences, peut dire qu’il a mille ans sans rien avoir perdu des candeurs de l’enfant, dont il a gardé en outre le don d’émerveillement, la disponibilité, la présence au présent.

L’Inde nous apprend à devenir ce jeune vieillard qu’est le sage, en quittant nos puérilités et nos mesquineries, en rejetant nos modèles d’identification et nos projections, en remettant à leurs rangs de phantasmes nos désirs et nos peurs, nos bonheurs et nos peines, en prévoyant les conséquences de nos actes et de nos paroles, en nous voyant tels que nous sommes. Or, j’appelle adulte celui qui se connaît soi-même. »

Jean Biès

Le livre de Jean Biès: Les chemins de la ferveur : Voyage en Inde>>

Photos: Ana Eduardo

J’ai la nuque plus sensible maintenant et je dois dire que je tenais moins longtemps Sirsasana à cause de cela. Même si j’essaie de déposer la tête au sol un minimum, lorsque je tiens la posture 5 ou 10 minutes, le poids passe sensiblement et progressivement plus sur la tête, au fil des minutes…

Voici donc l’alternative. Cet « engin » est un accessoire de yoga et s’appelle « Feet Up ». Je l’ai trouvé en Allemagne, chez Satnam Versand. C’est un bel objet, bien fini et très costaud. Heureusement, car il coûte un prix certain. Mais lorsque l’usage est quotidien, comme c’est le cas pour moi, et qu’il peut servir pour mes cours, ça vaut la peine, tout de même…

Lors de la dernière matinée de yoga, je l’ai apporté pour les participants. Ils sont nombreux à avoir essayé. Une personne qui n’avait encore jamais pratiqué Sirsasana… est montée « comme une fleur ». Il faut dire que la posture sur la tête est plus facile à prendre avec cet accessoire. Le vendeur dit à ce propos que même les enfants ignorant la posture sur la tête l’adoptent de façon intuitive et sont tout de suite à l’aise dessus.

Il semblerait que cet accessoire de yoga soit favorable en cas de tensions dans les épaules et la nuque. En effet, la nuque est allongée; les épaules s’éloignent des oreilles. Cela procure donc un soulagement immédiat.

Le feet up est recommandé pour les yogis souffrant d’arthrose cervicale.

Recommandation: au début, et ce d’autant plus si vous n’avez pas l’habitude de faire la posture sur la tête, placez le feet up contre un mur. Pour les personnes qui ne sont pas sûres d’elles, demander de l’aide lors de la première montée.

Mais globalement, il est bon de savoir qu’il est beaucoup plus facile de monter sur la tête avec le feet up que dans la posture classique avec coudes et avant-bras au sol.

Pour ceux qui ne souhaitent pas faire cet achat mais qui sont intéressés à une alternative à Sirsasana, pour protéger leur nuque, il en existe une. Les écoles Iyengar proposent d’utiliser 2 chaises que l’on place contre un mur, en laissant entre les deux chaises la place pour le cou et la tête, de sorte à pouvoir poser les épaules sur chacune des chaises (mettre un tapis de yoga ou une couverture sur chaque chaise, pour les épaules. C’est moins stable et sécuritaire que le feet-up.

Cette vidéo explique cela très bien, de façon visuelle et par l’exemple. Elle peut donc être utile aussi à ceux qui ne parlent pas anglais:

Recommandation: Utiliser des chaises stables. Pratiquer sur un sol non glissant. Être très présent à ce que l’on fait… et ne pas hésiter à demander une assistance si l’on est pas sûr de soi.

Dimanche 12 février
de 9h30 à 13h00

Lieu

Salle de danse
Plateau Couvert,
Rue de la Libération,
29610 Plouigneau.

Itinéraire >>

Programme du 12 février 2012: «Voyage dans le Souffle de Vie: Asana, Pranayama, Mudra et Bandha»

• Méditation silencieuse (30 min)
• Séance d’Asanas et Pranayamas d’inspiration Natha: accent sur les visualisations de l’énergie, Chakras, Mudras, Bandhas, souffle pendant les postures (2h15)
• Pause en milieu de séance (15 min)
• Séquence des 7 Hasta Mudras (geste des mains) des Chakras – Bijas des 7 Chakras (30 min)

Participation

Matinée de yoga : 24€, soit :
yoga : 22€ – Location du lieu : 2€ (payables ensemble)

Inscriptions

Merci de me transmettre dès maintenant vos inscriptions par téléphone ou par email.

Michèle Lefèvre: tél. 02 98 72 91 16 ou portable 06 82 46 81 47.

Prochaines matinées de Yoga

- Dimanche 11 mars 2012
- Dimanche 1er avril 2012
- Dimanche 29 avril 2012
- Dimanche 20 mai 2012
- Dimanche 10 juin 2012

Possibilité de réserver à l’avance.

Programme des matinées suivantes: A concocter!

Namaste

Le Yoga selon Patanjali

Les Yoga Sûtra définissent le Yoga comme « la suppression ou l’annihilation (Nirodhah) des tourbillons ou mouvements (Vritti) de la substance mentale (Chitta) ». Le Yoga n’est donc rien moins que la suspension des activités mentales.

Cette définition peut sembler incongrue au premier abord, si nous la mettons en regard du point de vue, bien différent, de Descartes qui nous dit : «Cogito, ergo sum» («je pense, donc je suis»), dans Les Principes de la philosophie, article 7 (1644). Selon la démarche rationnelle de Descartes, l’arrêt des pensées, c’est la non-existence, la mort…

Le mental

Pourquoi dès lors arrêter la pensée? Avant tout pour la dépasser. La pensée est le produit de nos «organes» mentaux. Or nos possibilités de compréhension sont limitées, faillibles, et la pensée ne nous permet pas d’accéder à un niveau de conscience supérieur.

Le phénomène mental, incessant, peut être comparé à un «moteur» qui tourne du matin au soir. Il grave en nous un disque d’imprégnations: émotions, pulsions, événements, raison et rêveries. Le mental nous conditionne selon nos expériences, ses propres tendances et limites. Ses mécanismes nous permettent de faire de grandes choses dans le quotidien, mais nous contraignent aussi.

Le mental est indiscipliné, il est leurré par les sens; et la raison est une faculté limitée. Le mental voile le Soi, notre véritable nature, qui se situe au-delà des confins de la compréhension.

Arrêter la pensée, c’est la «mort» des entraves du mental et du petit «moi»: Patanjali déclare que c’est la condition sine qua non pour naître à la conscience supérieure et à la Connaissance. Pour y parvenir, le Yogi étudie le mental (Manas). Il va patiemment observer son activité et progressivement le calmer. L’Ashtânga Yoga, les huit membres ou étapes/piliers du Yoga lui offre les outils.

Il va apprendre l’introspection, la concentration, puis la suspension des pensées. Lorsqu’il y sera parvenu, il sera alors capable d’explorer le Réel par la pure conscience contemplative. Il apprendra à abandonner son attachement au monde, puis à s’ouvrir à la libération totale.

Le Yoga aujourd’hui

Aujourd’hui, nous évoluons dans un environnement économique très pragmatique. Les individus sont happés par cette société où ils se doivent de s’insérer, s’ils veulent vivre selon les standards préconisés par les médias. Ils sont bombardés d’informations, où qu’ils aillent, quoiqu’ils fassent.

Ainsi, leur mental est en permanence sur-sollicité et en effervescence. Nous vivons à l’ère du téléphone mobile, d’Internet, des réseaux sociaux, de la globalisation et de la compétition commerciale et individuelle. Il faut aller toujours plus vite pour rester dans la course…

Et plus l’esprit est sollicité mentalement, moins l’individu est sensible au monde subtil, moins il est centré. Toujours stimulés et portés de l’avant, les êtres humains en arrivent à ne plus sentir leur suractivité, leur fatigue et les signaux de leur propre corps, tout excentrés mentalement qu’ils sont.

Nous sommes à des années lumières de Patanjali, … qui lui-même essayait de calmer le jeu … à son époque!

Que Patanjali peut-il nous apprendre aujourd’hui?

Comment peut-il nous aider à cheminer?

L’Ashtanga Yoga de Patanjali offre de nombreuses clés. Elles ont été, et sont, encore et toujours, d’actualité. L’approche de Patanjali est destinée aux consciences en cheminement vers plus d’éveil… et heureusement, elles sont nombreuses en ces jours.

Quelques articles de ce blog ont déjà abordé les points suivants:

• Les Yamas (règles en société) et les Niyamas (règles personnelles)>>
• Ahimsa, la non-violence>>
• Sthira Sukham Asanam: : la posture de yoga est à la fois ferme et confortable>>

Ingrédients pour 8 à 10 personnes

(J’ai tout divisé par 2 pour le résultat ci-dessus)

2 1/2 tasses de farine de maïs (ou de riz, c’est parfait aussi)
2 tasses de farine de blé complète (ou d’épeautre)
1 tasse de son
3 c. à café de poudre à lever sans phosphate
(ou selon instructions sur le sachet)
1 tasse d’huile
1/3 tasse de miel
2 1/4 tasse de lait (ou de soja)
sel

J’aime y ajouter parfois quelques algues que j’ai fait tremper 15 minutes. J’ai ajouté aujourd’hui quelques izikis coupés en petits morceaux. Pour qui aime les algues, cela donne un petit goût raffiné…

Préparation

Mélanger les ingrédients secs.

Dans un bol séparé, mélanger les ingrédients humides. Y ajouter le premier mélange. La préparation doit être fluide. Si elle est trop épaisse, ajouter du lait jusqu’à bonne consistance.

Verser dans un moule huilé et légèrement enfariné.

Cuire à four chaud pendant 10 minutes, puis baisser la chaleur à four moyen, pendant 30 minutes.

Bon appétit!

Source: Le pain de Janaki provient d’un cahier de recettes des Centres de Yoga Sivananda

En effet, les asana peuvent être simples à réaliser pour les personnes naturellement souples, ou pour les danseurs, les gymnastes et les acrobates. Mais la façon de respirer, la liberté du geste respiratoire, mettent en lumière les yogis qui ont approfondi leur pratique, au fil du temps. La respiration est alors souple, profonde, lente, naturelle, régulière. Pas de tiraillements, pas de saccades, pas de tressautements, pas d’inégalités.

Cette juste respiration s’accompagne de la juste économie des mouvements (pas de mouvements parasites, inutiles) et de l’intériorisation de la conscience. L’intériorisation de la conscience est par ailleurs, c’est bien connu en yoga, fonction de la respiration.

Le mouvement respiratoire du débutant a tendance à être irrégulier, saccadé. Il est perturbé par les mouvements et les postures. Parfois, c’est le psoas qui se trouve étiré et influence la respiration; le diaphragme, se trouve dans une position inhabituelle, il n’arrive pas à aller au bout de l’inspir ou de l’expir. Le corps, et plus particulièrement les muscles de la respiration, manquent de souplesse.

La souplesse du mouvement respiratoire s’acquiert par la pratique régulière et conjointe des asana et du pranayama.

Elle ne peut être obtenue par la force, l’exagération des mouvements de la respiration ni par une pratique purement volontaire. Le corps n’aime pas être forcé. Encore moins les muscles subtils engagés dans la respiration. Le diaphragme est un muscle complexe qui s’accommode mal des excès. Mais il s’assouplit dans la douceur du mouvement et de la respiration.

Ainsi, le geste respiratoire, ce n’est pas  « vouloir faire une bonne respiration ». Ce geste est en relation avec l’état intérieur, la qualité d’être pendant la pratique.

Respiration et postures

La position de la cage thoracique, et notamment des côtes, contribue au mouvement respiratoire:

Anjaneyasana favorise l’inspiration. Si l’on manque de souplesse respiratoire, l’expiration dans la posture est difficile.

Uttanasana favorise l’expiration. Si l’on manque de souplesse respiratoire, l’inspiration dans la posture est difficile.

En haut de cet article, vous retrouvez les photos de Marjarasana, la posture du chat. Elle est simple, et excellente pour prendre conscience du mouvement respiratoire, ainsi que pour développer cette fameuse souplesse respiratoire.

La posture se pratique à quatre pattes, et en mouvements conscients, lents, fluides et tout en douceur. Les genoux et les bras sont écartés de la largeur du bassin et des épaules. On alterne les mouvements sur le rythme de la respiration:

Marjarasana classique

• Inspiration: dos creux (ne pas exagérer) et visage dirigé vers le ciel
• Expiration: dos rond et visage dirigé vers le ventre.

Marjarasana inversé

Quand on est à l’aise dans la respiration classique, on peut tenter d’inverser la respiration:

• Expiration: dos creux (ne pas exagérer) et visage dirigé vers le ciel
• Inspiration: dos rond et visage dirigé vers le ventre.

Cette seconde phase requiert la fameuse souplesse respiratoire. Car le geste respiratoire est accompagné d’un mouvement postural inverse.

Pratiquer doucement et régulièrement. Observer. Avec le temps, la respiration se fait de plus en plus naturellement et l’on ne sent plus de gêne dans les étirements «à contre-sens» de la respiration.

Bonne pratique!