La relaxation que voici nous vient d’André van Lysebeth. Et c’est Henri Brunel qui a attiré mon attention sur elle en me disant à quel point elle est bénéfique et convient à tous, y compris aux personnes très âgées et aux handicapés : « Lorsqu’il ne reste plus rien, la neutralisation du masque est encore et toujours possible; elle est d’un secours immense. »

La neutralisation du masque n’est pas seulement une relaxation du visage. Modifier l’attitude et les mimiques du visage influe sur les émotions et transforme l’attitude psychique. Neutraliser le masque, c’est donner au visage une attitude neutre. C’est aussi et surtout amener la neutralisation émotionnelle, qui se traduit par la quiétude et la sérénité.

Si la description peut paraître complexe au première abord, cette relaxation est très simple et logique, après un ou deux essais. Attardez-vous aussi longtemps que vous le souhaitez sur chacune des étapes successives. Voici résumé l’ensemble du processus:

1. Neutraliser les lèvres

Pour les neutraliser: les placer à l’horizontale, ce qui correspond à la position du sourire naissant. C’est l’esquisse d’un sourire intérieur.

2. Le menton

Diriger la pensée vers la chair du menton et y relaxer tous les muscles. Plus que la détente musculaire, c’est l’intériorisation à cet endroit qui est importante.

3. La mâchoire inférieure

Déserrer les dents. Les dents doivent à peine se toucher. Dès que les dents sont déserrées, remonter par la pensée, symétriquement le long de l’arrête du mandibulaire, à droite, et à gauche…

4. Les oreilles

Prendre conscience de la présence des deux oreilles, sans plus. Cinq secondes suffiront.

5. Les tempes

Au départ des oreilles, amener la pensée symétriquement vers les tempes. S’y arrêter une dizaine de seconde, comme pour toutes les étapes. S’efforcer de ressentir le ôté gauche aussi intensément que le côté droit.

6. Le front

Partant des tempes, toujours symétriquement, amener lentement la pensée vers le milieu du front. En balayant ainsi le front, le détendre, le lisser sur toute sa surface. La pensée, un moment divisée en deux, se rassemble au milieu du front, sur la ligne médiane, là où se produit habituellement le froncement. S’y attarder un instant, puis descendre le long de cette ligne entre les sourcils, vers la racine du nez.

7. Les yeux

Guider l’attention le long de la ligne imaginaire tracée au milieu du front, passer entre les sourcils, pour prendre conscience des paupières. Celles-ci seront closes mais pas serrées, elles ont “la légèreté des ailes du papillon” et se touchent à peine. Détendre les paupières supérieures aussi bien qu’inférieures.

Puis passer à la détente des globes oculaires, qui sont alors pris dans le champs de perception… Faire intérieurement le tour des deux globes oculaires, simultanément sentir leur volume, leur poids. Pendant ce temps, le regard est orienté légèrement vers le bas. S’attarder un peu plus aux yeux qu’aux autres parties du visage déjà balayées au passage. Tenter de ressentir les pulsations du sang autour de l’œil.

8. Le nez

Après une minute environ, reprendre conscience des paupières et ramener la pensée symétriquement dans le coin des yeux. De là, suivre l’arrête et redescendre vers le bout du nez. Prendre conscience des deux ailes du nez e les détendre.

9. Les joues

Partant des ailes du nez, nous remontons vers les pommettes; en respectant scrupuleusement la règle de symétrie, la pensée parcourt les deux joues et les détend, jusqu’à leur rencontre avec l’arrête inférieure du mandibule. Les joues deviennent flasque, le visage sans expression.

10. La bouche

Le périple ramène maintenant à proximité de la bouche. Reprendre conscience des lèvres (2 secondes), puis prendre conscience du volume de la cavité buccale, limitée par les mâchoires et le palais, et y diriger l’attention vers la langue et vers son attache,au fond et en arrière de la bouche. Sentir la langue toute entière, puis la laisser s’aplatir dans la bouche, “comme une limande au fond de la mer”. La sentir souple et chaude, molle sur toute sa surface.

Recommencer le périple

Après cette première neutralisation du marque, lors de laquelle on ne s’est pas attardé, refaire le tour une seconde fois, voire une troisième fois, dans son ensemble. Ne rien modifier à l’ordre, et n’intérioriser plus encore , si c’est possible, au point de percevoir les pulsations du sang en certaines parties dont on prend conscience.

La neutralisation émotive

Lorsque la neutralisation musculaire du masque est atteinte, après 2 ou 3 parcours, passer à la phase finale essentielle: prendre conscience de l’ensemble du masque neutralisé, puis s’imprégner du climat intérieur qui se dégage de la non-expression faciale. La neutralisation émotionnelle s’apparente à une vigilance détendue, confiante, presque souriante…

Cette partie de l’exercice se prolonge autant que souhaité. Elle équivaut au moins à la durée d’un tour de masque complet.

Usage de l’exercice

A pratiquer à tout moment creux de la journée, n’importe quand, n’importe où. A pratiquer même si on n’a pas le temps de le faire en entier. A pratiquer avant les asana, le pranayama ou la méditation; puis garder le masque pendant la pratique.

Un des meilleurs moment est le soir avant de s’endormir. Il procure l’apaisement émotionnel et crée un climat de sérénité et d’euphorie…

Aucune position n’est préconisée pour pratiquer cet exercice, qui peut se pratiquer debout, assis ou couché. Le soir, l’assoupissement peut se produire avant la fin de l’exercice… et ce n’est pas un inconvénient.

Source : Libre résumé à partir du chapitre 12 “Neutraliser le masque” dans Ma séance de yoga, André van Lysebeth, Editions Flammarion.
Image: iwen.free.fr

Depuis l’année dernière, je participe à la revue de yoga “Les Cahiers de Yoga 7″, qui est publiée à Genève, par l’école du même nom, où j’ai fait ma 2e formation à l’enseignement du yoga. J’effectue la mise en page de cette publication et j’y publie certains articles du blog. Quand notre boutique sera prête, je proposerai les “Cahiers de Yoga 7″ sur notre site. Les articles sont de qualité. Parmi les auteurs d’articles du numéro 12, on retrouve, entre autres:

Malek Daouk, formateur en yoga, disciple direct de T.K.V. Desikachar, sanskritiste et spécialiste de l’Ayurvéda,
Willy van Lysebeth, fils d’André van Lysebeth, formateur en Yoga.

Je viens de recevoir le N°12, tout frais sorti de l’imprimerie. Et comme le lancement de la boutique a un peu de retard, j’ai aussi les exemplaires du précédent N° le 11, qui est toujours d’actualité.

Voici les couvertures et sommaires de ces deux magazines:

Cahier N° 12

Cahier N° 11

Si vous souhaitez en profiter, je peux vous les proposer au prix de vente de 8 € TTC le numéro. Si vous êtes en France, il faut ajouter 2,18 € TTC de frais d’envoi (pour 1 ou 2 numéros). Pour acheter un des numéros, ou les deux, veuillez nous envoyer un chèque (prix + frais d’envoi) à l’ordre de:

CHRYSALIDE - Yogamrita

à l’adresse suivante:
CHRYSALIDE - Yogamrita
Pont ar Marc’ Had
29650 GUERLESQUIN.

NB: Je me renseigne pour le prix des envois à l’étranger. Si vous êtes intéressés ou si vous avez des questions, vous pouvez m’envoyer un message à michele@yogamrita.com.

Le Nidra Yoga

Et pour terminer, voici un extrait du cahier N°11, il s’agit du joli témoignage d’un participants aux stages d’André Riehl, maître de Nidra Yoga:

Je suis entré en Nidrâ Yoga avec André voici un peu plus d’un an. Avant cette rencontre, je me plaisais à dire que «je n’avais jamais cru au monde tel qu’on me l’avait raconté». Fort de cette conviction, à l’origine d’un long voyage intérieur animé du pressentiment d’une réalité d’un autre ordre, j’errais à tâtons, collectant les différents indices comme autant de pièces d’un improbable puzzle dont j’ignorais tout, à commencer par ce qu’il était censé représenter. Evidemment, plus le bagage se fit lourd, plus mon espoir de pouvoir un jour l’assembler me semblait lointain. J’étais donc en quête du fil d’Ariane qui saurait me guider dans le labyrinthe de mes propres contradictions quand vint à moi le Nidrâ Yoga, un enseignement dont j’avais eu bon vent. Je me lançai donc dans l’aventure avec une attente forte qui avait la saveur dangereuse de l’espoir… Celui d’un chercheur d’or convaincu que ce nouveau filon sera le bon, espoir sans lequel il perdrait la force de creuser et l’envie d’approfondir.

Après avoir identifié le flux de mes pensées comme l’origine de bien des maux, je visais à juguler les débordements de cette activité mentale dont, je l’avoue volontiers, j’étais plus le jouet que le maître. Aussi, ma première rencontre avec l’Enseignement me prit à contre-pied, André nous invitant d’emblée au dialogue autour des Grands Mystères que sont le temps, la mort, le bonheur, etc. C’est ainsi que commence chaque séance, par un questionnement d’André qui tisse le fil de nos réponses en un lien puissant, un lien qui nous reconnecte avec cet Essentiel dont nous apprenons petit à petit à reconnaître le parfum. C’est donc en usant du sens et des définitions et en en découvrant les limites, que nous prenons conscience de la nature ineffable de nos expériences. Après avoir levé les voiles, nous mettons alors le cap vers l’Infini qui est aussi «ce qui n’est pas défini» rappelle André. Et c’est par la sensation, par le corps, loin du champ des conditionnements mentaux, que nous partons à la découverte de nos limites et cherchons à en apprécier la vraie nature pour les dépasser. «Ce qui sépare est aussi ce qui relie» nous enseigne le Nidrâ Yoga.

A l’écoute de la voix du Maître, dans l’ouverture, nous laissons en nous monter une musique différente, le rythme intérieur se modifie et s’ouvrent les portes d’un état à la frontière entre l’abandon et la vigilance. C’est un quatrième état qui n’est pas le sommeil, ni la veille, ni le rêve, qui est tout cela à la fois, et plus encore. J’ignore la nature de ce qui agit dans cet état, mais Cela agit, bel et bien, Cela, je le vis au quotidien… Depuis le début de cette aventure, pas un jour sans qu’en moi je ne décèle et suive l’empreinte de son sillage. Aussi, il m’arrive de penser que le Nidrâ, plus qu’une pratique, est en effet un état que l’on peut qualifier de «sommeil conscient»; «sommeil» parce que ce qui est à l’œuvre n’affleure que rarement l’orée de ma conscience et «conscient» parce que je suis pourtant le témoin de ma propre transformation. Une transformation qui ne s’embarrasse guère de mots, je me risquerai tout au plus à reprendre l’image là où je l’avais laissée…

Armé de ses nouveaux outils, le chercheur d’or a creusé plus profond et, bien sûr, n’a pas trouvé la moindre pépite, tout au juste quelques pyrites, quelques illusions qui ont perdu leur éclat à la lumière du jour. Mais en chemin, il a appris à faire fi de son espoir, de son désespoir aussi, car en fouillant le tréfonds, c’est une source pure qui a jailli et coule désormais dans ses veines. Plus besoin d’or pour tuer une peur et en fabriquer de nouvelles, juste le bonheur de se désaltérer en buvant la vie! Il entrevoit désormais cette aimable beauté qu’il porte en lui, il peut s’aimer à nouveau, habiter sa présence, et redécouvrir l’indicible saveur d’une existence, insupportable hier encore. Parfois, d’antiques émeraudes se rappellent à son souvenir murmurant «Ce qui est en Haut est comme ce qui est en Bas » et inversement; il acquiesce alors et rajoute que ce qui est au-dehors n’est que le reflet du dedans, et vice-versa, car toute frontière n’est que vue de l’esprit. Du sommeil au Nidrâ, du Nidrâ au nadir, du nadir au zénith, du zénith à la joie, de vous à moi, non, il n’y a pas même un pas… Juste un entre-deux qu’il faut scruter pour comprendre que Deux n’existe pas ! Tout est déjà là, à portée de main, à fleur d’âme, et le seul voile qui vaille, c’est le conditionnement, un mirage réputé tenace mais qu’un coup de “troisième œil” bien placé suffit pourtant à dissiper !

Christophe Fagnen

Un clin d’oeil de sagesse d’Henri Brunel…

«Attention! Attention! Soyez présent!» chantait l’oiseau de l’île heureuse, dont parle Aldous Huxley. L’attention posée sur la seconde fugace, le moment qui passe juste maintenant est le secret de cette relaxation. Non pas une attention crispée, mais souple, à la fois déterminée et sereine. Il suffit de se regarder dérouler les gestes du quotidien : se lever, s’asseoir, marcher, courir, prendre un livre… et le jeu du poignet et des doigts.
«L’âge, écrit Paul Valéry dans ses Cahiers, l’âge donne valeur infinie à la goutte de l’instant.» Cette phrase est datée de 1933. Le poète a soixante-deux ans, il lui reste treize années à vivre. Et vous? Combien de temps pour jouir de la précieuse vie humaine», goûter le présent?

Saisir l’infini dans la paume de sa main
Et l’éternité dans l’heure qui passe.
William Blake

«Chaque instant est absolu, vivant et doué de signification, écrit le maître zen D. T. Suzuki. La grenouille saute, le criquet chante, une goutte de rosée brille sur la feuille de lotus.»
- Où allons-nous? demande le disciple.
- Nous y sommes, répond le Sage. Le but de la vie, du voyage, l’éternité sont enclos tout entiers dans ce pas que nous faisons maintenant.

Cette «relaxation méditation» invite à modifier notre attitude mentale, notre regard sur le monde et le temps. Nous sommes comme des toupies ivres tournant sur nous-mêmes éperdument, ou si vous préférez une autre métaphore, nous courons affolés tels des lièvres qui entendent à leurs oreilles siffler le plomb des chasseurs. Et si nous faisions halte? Il faut accepter juste un moment de contempler un brin d’herbe… humer la rosée de l’instant. Accepter que ce qui est soit, toucher du bout de notre âme la mystérieuse éternité du présent.

Mon propos semble obscur, relève de l’insaisissable poésie. Mais commet exprimer l’indicible? Un discours trop clair serait un faux-semblant. Je parle d’une réalité qui ne se connaît qu’en la vivant. Essayez! Le résultat est étonnant. Une onde bienfaisante naît au creux du plexus. On goûte une paix inconnue. Cette sensation est précaire, bientôt dissipée. Mais elle permet de se relaxer. Elle ensoleille la journée.

Exercice

Je propose à titre indicatif un exercice. Ce n’est qu’un point de repère. On peut l’utiliser comme préparation mentale. Ensuite la «sensation du présent» est accessible plus aisément.

Prenez une posture de stabilité : «Virjâsana, Siddhâsana, ou lotus pour les familiers du yoga. Sinon, asseyez-vous sur une chaise basse, les pieds posés bien à plat sur le sol; les jambes formant un angle droit. Maintenez la colonne vertébrale aussi droite que possible (ne pas s’appuyer au dossier), la tête est en équilibre exact sur les épaules, comme une fleur sur sa tige. Les mains posées à plat sur les cuisses à la façon des statues égyptiennes. L’important est que la positon adoptée permette une respiration libre et complète.

Maintenant fermez les yeux, respirez calmement, régulièrement. Décontractez les épaules, tenez-vous stable et détendu. Pensez : «Je suis la vie, par les milliards de cellules de mon corps, je participe à la vie de l’univers. Je suis une étincelle de la vie juchée à la pointe exacte du temps, à cet instant présent. Je ne me retourne pas sur le passé, je ne me projette pas dans l’avenir, je suis là maintenant. Je suis là, je respire, je donne et je prends, une feuille parmi les feuilles d’un même arbre immense. Emerveillez-vous de cette communion avec la vie. Vous êtes ici et maintenant la forme précieuse qu’elle prend.» Laissez votre cœur s’élargir, aimer, aimer sans mesure, infiniment.

Ouvrez les yeux. Ebrouez-vous, souriez, et reprenez sans vous hâter vos occupations.

Source: La relaxation pour tous, Henri Brunel, Librio

Nous avons tous besoin d’un bon sommeil, d’un sommeil récupérateur, pour nous sentir en forme, plein d’énergie pendant la journée… Il se trouve que parfois, le sommeil est perturbé. Les causes peuvent être diverses: bruit, douleur, soucis, surplus d’activités, stress, etc.

Vishnu Nidra: le sommeil de Vishnu dans les eaux primordiales. Entre deux manifestations de l’univers, le protecteur de la création se repose…

Je souhaite consacrer prochainement 3 articles sur ce thème, du point de vue de la pratique du yoga:

• Le premier, aujourd’hui, propose une méthode de relaxation à pratiquer au lit, pour mieux s’endormir,
• Le deuxième sera une brève séance de quelques exercices de respiration (Pranayama) avant de dormir,
• Le troisième sera une courte séance de Yoga Asana à pratiquer juste avant de rejoindre le lit pour une bonne nuit…

L’explication comprend une rotation de la conscience, très proppice à l’endormissement. Elle prend le temps de la lecture. Puis ce soir, 15 minutes de détente suffisent pour cet exercice, subdivisé en 3 étapes de 5 minutes… mais ne prenez surtout pas votre minuteur ! Et peut-être dormirez-vous avant la fin de l’exercice…

Pratiquer votre yoga le soir peut aussi vous aider à trouver le sommeil…

1. Relaxation du corps par autosuggestion

Installez-vous dans votre lit, allongé sur le dos, le corps aligné, déposé confortablement. Les pieds sont un peu écartés et les bras sont à quelque distance du corps ou bien les mains sont posées sur le sternum. Une fois que la position est confortable, abandonnez toute idée de mouvement et accueillez le confort que produit l’immobilité.

Consciemment, vous allez passer votre corps en revue, ainsi confortablement allongé, pour l’accompagner dans une profonde détente:

Ressentez vos pieds et vos chevilles. Lorsque vous les ressentez pleinement, répétez mentalement en vous:

«Je détends, je relâche mes pieds et mes chevilles
je détends, je relâche mes pieds et mes chevilles
mes chevilles sont profondément détendus, relâchés».

Et à chaque répétition, expérimentez la détente des pieds et des chevilles qui devient effectivement de plus en plus profonde à chaque répétition.

Ainsi passez en revue et détendez successivement :

• les pieds et les chevilles
• les jambes
• le bassin et le dos
• le ventre et la poitrine
• les mains et les poignets
• les bras
• les épaules et la nuque
• le cou, la gorge, la langue et les mâchoires
• le visage

Puis terminez par:

«Je détends, je relâche tout le corps
Je détends, je relâche tout le corps
Tout le corps est profondément détendu, relâché».

2. Relaxation de la respiration

Puis sans rien faire, vous allez commencer à simplement observer votre respiration… sans rien changer… ne cherchez pas à amplifier, ni à ralentir. Observez simplement le mouvement qui se fait en vous: vous êtes spectateur de votre propre respiration.

Commencez par observer le mouvement qui se fait tout en bas de l’abdomen, au niveau du bas-ventre. Le ventre bouge légèrement, comme chez les petits enfants qui s’endorment. Accueillez ce mouvement, sans changer votre respiration. Offrez-lui simplement par la pensée, les intentions de détente et d’espace nécessaires pour qu’il se fasse le plus librement possible. Si vous ne sentez rien, imaginez simplement que vous vous accordez cette détente et cet espace, pour que le mouvement de la respiration soit libre dans le bas du ventre.

Observez ainsi le geste respiratoire, sans rien chercher à amplifier ou modifier, détendez et donnez de l’espace successivement, par l’intention:

• au niveau du bas ventre, c’est le lieu le plus bas où vous pouvez observez le mouvement de la respiration, puis
• au niveau du ventre, puis
• au niveau de la poitrine, puis
• au niveau de la gorge; prenez conscience de ce lieu de passage du respire; ressentez que le doux passage de l’air chaud produit la détente de votre gorge.

3. Rotation: visualisation et ressenti

Pour aider à l’endormissement, pendant la dernière partie de la détente, vous allez faire un cycle, une sorte de rotation de la conscience en quatre étapes.

Détente et ressenti des pieds. Ressentez la chaleur des plantes des pieds. Gardez votre conscience à ce niveau jusqu’à ce que vous expérimentiez un picotement agréable sous la plante de vos pieds… Puis, dès que vous avez pleinement expérimentez cela, passez à l’étape suivante ;

Détente et ressenti des mains. Ressentez la chaleur des paumes des mains. Gardez votre conscience à ce niveau jusqu’à ce que vous expérimentiez un picotement agréable dans la paume de vos mains… Puis, dès que vous avez pleinement expérimentez cela, passez à l’étape suivante ;

Détente et ressenti du ventre. Ressentez la douceur, l’élasticité naturelle, l’agréable chaleur du ventre. Gardez votre conscience à ce niveau jusqu’à ce que vous expérimentiez pleinement cela … puis, dès que vous avez pleinement expérimentez, passez à l’étape suivante ;

Détente et ressenti de la gorge. Ressentez le confort de la gorge, la douceur de l’air chaud qui y passe, son agréable détente (c’est comme un Ujjayi par la pensée uniquement, si vous connaissez). Gardez votre conscience à ce niveau jusqu’à ce que vous expérimentiez pleinement cela …
Si la conscience remonte vers le front, si vous commencez à penser, ramenez là à la gorge. Puis, dès que vous avez pleinement expérimentez, recommencez un nouveau cycle.

Faites autant de cycles qu’agréable. Avec l’affinement de la conscience, vous verrez que votre ressenti devient de plus en plus rapidement précis. Ainsi, vous pouvez passez de phase en phase plus rapidement: pieds, mains, ventre, gorge.

Cette danse de la conscience est favorable à l’endormissement… Petit à petit, le niveau de conscience se modifie et vous rejoignez le sommeil…

Remarque: Si l’exercice n’est pas concluant la première fois, ne le rejetez pas pour autant. C’est en le répétant et en approfondissant le ressenti de la détente, que progressivement vous améliorerez votre endormissement… Et même si vous ne dormez pas, vous voilà plus proche du sommeil, ou en phase de récupération par la relaxation…

Pourquoi la détente des mains, des pieds et du ventre?

• Les mains et les pieds sont nos outils pour «faire», or nous souhaitons dormir et donc arrêter de «faire». Nous détendons donc nos instruments. De plus, mains et pieds sont des extrémités richement innervées. La détente passe par une amélioration de la circulation et le réchauffement des zones détendues…
• Le ventre est la zone du Manipura Chakra, du plexus solaire, siège de notre énergie de vie, mais malheureusement aussi de nos tensions, qui nous empêchent d’utiliser tout notre potentiel. Sa détente est la clé de toute détente globale.

Pourquoi la concentration sur la zone de la gorge?

La zone de la gorge, ou plus exactement, la région de la pomme d’Adam et de la glande thyroïde, correspond au Vishuddha Chakra, le 5e centre d’énergie.

Symbole du Vishuddha Chakra, le chakra de la gorge

Il est dit, en Tantra Yoga, que Ajna Chakra, le 6e Chakra, qui correspond au point entre les sourcils correspond à l’état de veille; car dans l’état de veille, la conscience trouve son siège en ce point.

Vishuddha Chakra, lui, correspond à l’état de rêve. Il est dit que pendant l’état de rêve, la conscience se déplace au niveau de la gorge.

Et Anahata Chakra, le centre d’énergie du cœur, devient le siège de la conscience dans l’état de sommeil profond.

Au moment de l’endormissement, nous expérimentons tous un glissement, un état particulier, entre éveil et rêve. C’est pour cela qu’en déplaçant volontairement la conscience vers la gorge, on peut contribuer à modifier l’état de conscience et aider à glisser vers le sommeil: de Ajna vers Vishuddha. Puis le déplacement de Vishuddha vers Anahata se fera de lui-même, inconsciemment…

Bon yoga et bonne nuit prochaine!

Sources des images:
http://www.psychovision.ch/hknw/chaktantris.htm
http://ptrx.multiply.com/photos/album/23#8

Voici la fin du deuxième entretien avec André Riehl. Ici, il explique les modifications du sommeil que produit le Nidra Yoga ainsi que l’enseignement de cette technique. De plus, j’ai trouvé sur son site un enregistrement de Nidra Yoga, intitulé “Luminosité”, d’une durée de 7 minutes 30, à pratiquer assis ou allongé.

Comment tout ce travail modifie-t-il le sommeil?

André Riehl: Il le modifie dans plusieurs domaines: la quantité de sommeil, la qualité de repos, la perception fine et prolongée des rêves, la compréhension des rêves, leur intensité énergétique et l’incursion dans des rêves que l’on qualifie d’initiatiques, c’est-à-dire révélateurs des mécanismes universels de la vie.

Enfin, la perception vivante et très prégnante de l’état de sommeil profond qui est vécue comme un état de vastitude, de silence et d’intense bonheur. Très lentement, cet état commence à ressurgir de soi-même dans la journée au cours de l’état de veille.

Quelle est l’origine de cet enseignement? Pensez-vous que l’on puisse l’adapter à nos vies d’occidentaux?

A.R.: Le Nidra Yoga est originaire du Shaïvasiddhanta, un des courants majeurs du shivaïsme cachemirien, Comme toutes les démarches traditionnelles, il est extrêmement difficile de cerner le début de son apparition dans l’immense corpus du yoga. Il est resté très discret, car il repose essentiellement sur une transmission orale. Il n’existe pas de texte à proprement parler auquel l’on puisse se référer, mais une multitude de petits paragraphes, aphorismes et indications pratiques, principalement dans les Tantra, les Agama et les Darshana (catégories de textes pratiques et philosophiques).

Quant à son éventuelle adaptation pour les occidentaux, c’est une question qui ne se pose pas véritablement. Les fonctionnements de la pensée sont identiques quelle que soit la culture ou le conditionnement. Ce qui est différent. Ce sont les idées, les croyances, les opinions qui sont liés aux modes de vie culturels, sociaux, religieux … Mais le processus qui organise ces idées, croyances ou opinions est la même chez chaque individu de la planète.

Le Nidra Yoga est une méthode pratique pour aller à la recherche de cette immensité tranquille dont nous ne sommes jamais totalement exclus. Il peut être un outil d’éveil  à l’intuition et à la sensibilité. Le fait qu’il soit une démarche traditionnelle est à la fois un avantage et un inconvénient.

Son avantage est qu’il est un enseignement qui a traversé les siècles ; il a donc été ré-ensemensé par des générations de yogis qui ont enrichi sa pratique à partir de leurs propres découvertes.

Son inconvénient est que l’on risque de scléroser sa pratique en voulant imiter les protocoles d’enseignement et donc en le figeant dans un système fermé. Il en a été préservé jusqu’aujourd’hui par le seul fait de son mode de transmission orale.

Il n’en demeure pas moins un formidable outil de connaissance alliant tranquillité et ouverture. Ces deux qualités suffisent en elle-même pour que le Nidra Yoga soit pratiqué par les occidentaux.

Voir aussi:

Le Nidra Yoga - Entretien avec André Riehl (1/2)
Le Nidra Yoga - Entretien avec André Riehl (2/2)
Le Nidra Yoga - A propos du Nidra Yoga (1/3) 
Le Nidra Yoga - A propos du Nidra Yoga (2/3)

André Riehl est enseignant et formateur à l’Ecole de Nidra Yoga. Il est aussi Président de la Fédération des Yoga Traditionnels.