Swami Satyananda Saraswati s’est éteint à ce monde : le Swami a quitté son corps à minuit le 5 décembre 2009.

Développer le spirituel en soi, c’est libérer la force créatrice.

Swami Satyananda Saraswati

Swami Satyananda naquit en 1923 à Almora, au pied des Himalayas. Elevé dans une famille de hauts fonctionnaires au service de l’Empire Britannique, il fit de brillantes études universitaires. Ses proches le voyaient réussir dans une carrière politique et littéraire.

Mais très jeune il avait connu des expériences intérieures. Il partit en quête d’un maître qui pût les lui expliquer.

La rencontre avec Swami Sivananda à Rishikesh décida de son destin en l’orientant vers la vie spirituelle. Devenu sannyasin à 20 ans, il travailla sans relâche à l’ashram de son maître pendant les 12 années qui suivirent.

Après quoi, il prit la route en moine errant, sur les grands chemins de l’Inde. Il s’installa à Munger et y fonda en 1963 l’International Yoga Fellowship Movement, puis en 1964 la Bihar School of Yoga (Bihar, Inde). Au cours de vingt années qui suivirent, il voyagea à travers le monde et écrivit plus de 80 livres sur le yoga.

En 1974, le titre de Paramahamsa, décerné par ses pairs, le consacra comme l’un des maîtres les plus éminents de l’Inde. Swami Satyananda était considéré comme un éminent spécialiste du Yoga et du Tantra.

En 1987, il créa Sivananda Math, une organisation charitable pour le développement rural, et une organisation de recherche appelée “Yoga Research Foundation”.

Depuis 1988, Paramahamsa Satyananda s’était retiré de toutes les organisations et vivait sa sadhana (pratique yoguique et spirituelle), tel un Paramahamsa Sannyasin éclairé.

Ses responsabilités ont été reprises par Swami Niranjanananda (1960), président de la Bihar School of Yoga depuis 1983. En 1993, il succéda à Swami Satyananda comme Précepteur.

Son enseignement

Swami Satyananda Saraswati expliquait que, si la tête, le cœur et les mains ne fonctionnent pas harmonieusement, la vie est sans répit et pure agitation. Cette agitation peut s’exprimer sur le plan mental, émotionnel, physique ou même spirituel… Bien que ses manifestations soient légions, elle a toujours pour résultat la destruction de la paix intérieure.

Les pratiques développées par Swami Satyananda Saraswati et la Bihar School of Yoga visent à harmoniser tous les plans de la vie humaine et à expérimenter le yoga et la spiritualité, par la pratique personnelle.

Son enseignement a permis de réactualiser d’anciennes techniques yoguiques, telles que le yoga nidra, le kriya yoga et de nombreuses pratiques de méditation. Son enseignement aborde les postures d’une façon quasi scientifique, en donnant la marche à suivre, les effets et les contre-indications des différentes postures ou asana et des autres exercices du hatha yoga, les respirations ou pranayama, les verrouillages de l’énergie ou bandha et les gestes psycho-physiques ou mudra. Cette approche a donné naissance à des ouvrages-clés du yoga.

Ses livres

Certains des livres de Swami Satyananda Saraswati figurent parmi mes principales références:

Asana, Pranayama, Mudra, Bandha de Swami Satyananda

Explication des 3 séries de pawan muktasanas (mouvements) et de 150 postures, avec précisions sur la concentration, contre-indications, effets curatifs et spirituels. Exposé sur le pranayama, progressions et précautions. Description des mudras, des bandhas et des shat karmas, les nettoyages du yoga. Ce livre est considéré comme un manuel de référence en ce qui concerne les techniques du Yoga Satyananda.

Yoga Nidra, Swami Satyananda de Swami Satyananda

Exposé théorique et pratique sur la technique du yoga nidra (relaxation et méditation en position allongée). Cette pratique installe détente physique, émotionnelle et mentale, permet de travailler sur soi, procure les moyens de purger le subconscient des impressions négatives et d’y insuffler un élan positif. Description précise de 5 niveaux d’exercices.

Hatha Yoga Pradipika de  Swami Satyananda

Commentaires de Swami Satyananda sur un texte classique présentant l’ensemble du hatha yoga.

D’autres de ses ouvrages comme Tattwa Shuddhi (la purification des éléments), Propos sur la Liberté (commentaires des Yoga Sutras de Patanjali) et Méditations Tantriques (présentation d’environ 20 techniques) sont eux aussi très intéressants.

Ces livres sont disponibles ici.

Principale source et lien utile : http://www.yogasatyananda-france.net/

C’est donc avec Kapha que nous terminons le tour d’horizon des trois approches de la méditation, en fonction du Dosha dominant. Cette série d’articles a été écrite sur la base de l’excellent livre “Yoga et Ayurvéda” de David Frawley.

Vue “thérapeutique” de la méditation

Pour méditer et progresser dans cette pratique, la personne avec un tempérament Kapha dominant aura intérêt à lâcher prise en ce qui concerne son attachement émotionnel. Il s’agira aussi de neutraliser la tendance Kapha à la stagnation et la léthargie mentale…

Une pratique adaptée de la méditation libère Kapha de la possessivité et de l’engourdissement.

Kapha a tendance à laisser aller les choses … ou à manquer de persévérance. Il sera plus motivé s’il est encouragé et soutenu. C’est pourquoi il méditera mieux en groupe. Kapha est le type qui requière l’approche la plus disciplinée. Il lui faudra persévérer, même si les résultats se font attendre…

Écueils à éviter

Attention: Kapha risque de s’endormir pendant la méditation!
Il peut aussi sombrer dans l’imagination ou à rêvasser.

Approche méditative

Pratiquer les formes plus actives de méditation: y compris avec mantras et pranayamas, ou: associer la méditation à une activité.

Cultiver une attention éveillée pour neutraliser la lassitude.

Assise

• Faire des exercices physiques avant de s’asseoir en méditation.
  Par exemple : léger exercice avec stimulation cardio-vasculaire, sans s’épuiser, afin de ne pas perturber le mental.
• Méditer en marchant est favorable à Kapha.

Pranayama

• Pratiquer quelques Pranayama vigoureux, en insistant sur une brève inspiration et expiration: Kapalabhati, Bhastrika.
• Ou respiration par la narine droite (Surya Bheda), pour stimuler l’énergie.
• Puis, faire un Pranayama plus calme.
• Associer des moments de Pranayama à la méditation aide à faire circuler l’énergie et à rester alerte pendant la méditation.

Visualisations

Quelques visualisations adaptées à un tempérament Kapha:

• Se concentrer sur des images augmentant les éléments Feu, Air et Ether, telles que: le soleil, le vent soufflant dans les arbres, l’étendue d’un ciel bleu clair.

David Frawley parle aussi de “thérapie anti-Kapha par les couleurs” grâce à la visualisation des couleurs:

• le doré,
• le bleu et
• l’orange

Affirmations

• Les personnes Kapha ont besoin  d’affirmer le détachement de leur nature supérieure, par rapport à leur inclination à l’attachement à la vie matérielle et émotionnelle.
  Par exemple : «Dans le véritable Soi, je suis indépendant, libre et de la même nature que l’espace».
• Elles devraient également chercher à développer leur énergie Kapha d’amour en dirigeant des pensées d’amour et de protection envers toutes les créatures.

Mantras

L’auteur propose des Mantras tels que: OM, HUM, et AÏM. La répétition de ces mantras, selon lui, serait à la fois stimulante et clarifiante.

Méditation de la Dévotion

David Frawley recommande à Kapha les types de méditation suivants:

• Les Kapha sont des personnes très aimantes. Ils leur sera naturel et bénéfique de développer une relation de dévotion au divin. La foi et l’abandon leur sont généralement aisés.
• Elles sont réceptives à de nombreuses formes de dévotion. Les formes aimantes du divin les attirent le plus. Mais elles pourraient bénéficier de formes plus stimulantes et courroucées.

Il faudra éviter les émotions excessives. Que la dévotion ne devienne pas une forme de complaisance envers soi-même…

C’est pourquoi le cœur et l’esprit doivent être purifiés, afin de réduire l’attachement, de libérer les émotions et d’illuminer la nature supérieure.

Éviter de s’attacher aux formes extérieures de la dévotion: la pratique devrait conduire à prendre conscience de l’infini et de l’absence de forme.

Méditation de la Connaissance

Kapha a besoin de faire connaissance avec la réalité sans forme et infinie, afin d’abandonner son attachement à la forme et à la limitation.

Kapha est doué pour méditer sur l’aspect éternel et immuable de la Vérité. La paix éternelle peut devenir le fondement de son mental.

La méditation sur le vide lui est utile car elle augmente l’espace mental. Elle peut s’associer à la méditation sur la lumière intérieure qui lui procurera d’avantage de feu mental.

La voie méditative apprendra à Kapha à rester alerte et à aller toujours de l’avant, afin de ne pas se sentir satisfait avant d’avoir dépassé ses limites personnelles.

Pour Kapha, la méditation devrait être comme l’escalade de sommets montagneux, faisant partie d’un grand périple, qui nécessite de ne pas s’arrêter en chemin, même si l’endroit est agréable.

Voir aussi:
Méditation pour Vata
Méditation pour Pitta

Toujours dans “Yoga et Ayurvéda” de David Frawley, voici les remarques de l’auteur concernant la méditation pour les méditants Pitta. Le texte ci-dessous est entièrement repris de ce livre, bien que modifié (résumé, ou au contraire commenté).

Vue “thérapeutique” de la méditation

Méditer peut permettre à une personne de constitution Pitta de se libérer la colère et l’agressivité. Grâce à une pratique régulière, Pitta arrive progressivement à abandonner la volonté de contrôle et l’obstination dans l’apprentissage.

Écueils à éviter

Pitta a une bonne capacité de concentration… belle prédisposition, qui lui rend l’exercice méditatif plus accessible!

Attention cependant: Pitta tâchera de méditer paisiblement et d’éviter de transformer la méditation en  une forme de prouesse ou de conquête. Pitta veillera à ne pas rester orienté sur un objectif. La pratique méditative n’est pas une tentative de contrôle, c’est une libération de tension…

Approche méditative

• La méditation permettra à Pitta de concentrer sa puissance mentale vers un objectif intérieur.
• Pitta cherchera donc à développer son mental et son cœur, en vue d’accéder à la vérité.
• Les Mantras lui sont, en ce sens, favorables.

Après la méditation, son esprit et son cœur
doivent être tranquilles et apaisés,
comme la surface d’un lac tranquille au clair de lune…

Assise

• Être confortable et détendu dans la posture de méditation.
• Pas d’effort acharné, ni de transpiration, avant la méditation.

Pranayama

La pratique d’exercices de Pranayama apaisants et rafraîchissants avant la méditation permettra de libérer la chaleur interne:

• Chandra Bedhana, Respiration par la narine gauche
• Sitali
• [Nadi Shodhana].

Visualisations

Pitta est une constitution emplie de chaleur, de force et de passions. Pitta évitera donc de visualiser des images symbolisant le Feu, la chaleur.

Quelques visualisations adaptées à un tempérament Pitta:

• Forêt en altitude, lac, océan, nuages de pluie, ciel bleu profond, fleurs aux couleurs rafraîchissantes, lune, étoiles.

David Frawley parle aussi de “thérapie anti-Pitta par les couleurs” grâce à la visualisation des couleurs:

• blanc,
• bleu foncé ou
• vert émeraude

Affirmations

Pitta, qui a tendance à être impatient et exigeant, bénéficiera d’affirmations positives pour l’indulgence, la compassion, l’amour, lui faisant renoncer à la colère.

Il peut aussi participer à l’ouverture de son cœur,  grâce à la récitation de prières de paix pour tous les êtres.

Demander pardon pour ses actes erronés ou violents, ayant pu blesser autrui, lui permettra de se soulager de tensions intérieures et de construire sur de nouvelles bases.

Mantras

L’auteur propose des Mantras tels que:  SHAM, SHRIM ou OM, à répéter mentalement, de façon détendue, lorsque les émotions Pitta, telles que la colère, s’intensifient.

Méditation de la Dévotion

David Frawley recommande à Pitta de méditer sur des formes  rafraîchissantes ou apaisantes du Divin, même si Pitta est attiré par des énergies plus ardentes et courroucées, qui risqueraient d’attiser le Feu en elles… Ou encore, méditer sur l’ami Divin ou le bien-aimé divin. Car Pitta peut transformer sa passion en dévotion, tout en veillant à maintenir cette dévotion à la fois réceptive et paisible…

Méditation de la Connaissance

Les personnes Pitta peuvent avoir l’esprit très critique. Cela les rend prisonnières de leurs idées et de leurs jugements, les empêchant de dépasser le domaine de la pensée.

Cette énergie devrait plutôt être utilisée pour s’interroger sur la nature de la conscience et contacter le Soi supérieur, qui est au-delà du mental. Les prédispositions intellectuelles de Pitta permettent au chercheur Pitta de développer l’art de la discrimination.

Pitta bénéficiera de la méditation sur l’espace infini, situé au-delà de l’esprit critique.

Il cherchera à découvrir la lumière du cœur, semblable à la lune, et dépassant le Feu et l’agitation du mental extérieur…

Le silence, ainsi qu’un esprit et un cœur réceptif, favorisent ce processus.

A suivre: Méditation pour Kapha
Voir aussi: Méditation pour Vata

Toujours dans “Yoga et Ayurvéda” de David Frawley, j’ai apprécié les remarques de l’auteur concernant la méditation, en fonction de la constitution du méditant. L’approche ayurvédique, au-delà de l’approche thérapeutique pure, donne un éclairage vraiment utile à celui qui est sur un chemin spirituel. Le texte ci-dessous est entièrement repris de ce livre, bien que modifié (résumé, ou au contraire commenté).

Vue thérapeutique de la méditation

La méditation, sur le plan thérapeutique sera utile à Vata pour apaiser l’agitation mentale et le système nerveux. Sa pratique régulière l’aidera à se débarrasser de sa tendance à la peur et à l’angoisse. Ceci est particulièrement vrai, car la méditation travaille sur des plans qui l’aident à surmonter ses  problèmes majeurs:

• le mental: hyperactivité
• l’énergie vitale: manque d’énergie.

La méditation l’aidera à mieux dormir, à mieux digérer (digestion faible à cause de la nervosité) et à renforcer son système immunitaire.

Ecueils à éviter

Attention :

• Vata manque par nature d’une certaine stabilité (d’un socle). Il fera attention à ne pas se laisser déstabiliser et déconnecter.
• Ne pas se perdre dans ses pensées!
• Ne pas perturber Prana par des pratiques inadaptées.

Techniques méditatives

Vata a le mental très actif, ainsi qu’une tendance à la dispersion.  Or pour méditer, on évite que le mental ne vagabonde ! Donc, la personne Vata doit tout d’abord apprendre l’art de la CONCENTRATION !

Les techniques telles que:

• la répétition de mantras,
• les méditations guidées,
• les techniques de visualisation,

seront plus accessibles pour Vata que les techniques qui consistent à vider le mental (comme par exemple la technique du Zen Soto). En effet,  Vata contient en lui déjà trop de vide en lui (élément Éther)…

Trop contraindre le mental par la discipline, alors même que le mental de Vata est hyperactif, risque de le rebeller. Or la démarche méditative ne doit pas être un combat contre le mental. C’est pourquoi Vata devrait accepter de laisser par moment l’esprit vaquer librement et naturellement à ses occupations, lorsqu’il s’agit de rechercher la vérité profonde de la vie. Ainsi Vata peut mettre son énergie mentale abondante au service de la méditation, lorsque la méditation pure lui est trop difficile.

La méditation de Vata doit ressembler au vol de l’aigle:
Vata laisse son esprit s’élever, mais sans que celui-ci perde sa concentration.

Assise

La qualité de l’assise a son importance car Vata a tendance à se figer : le corps et les articulations doivent être détendus. Vata peut pratiquer des exercices de relaxation pour relâcher les tensions avant de s’assoire.

Certaines personnes Vata ont de la peine à rester assises sans bouger pendant un temps long. Ce même problème existe aussi lors de la pratique des Asanas (postures) … Le mieux est d’augmenter progressivement le temps de méditation, en respectant l’adaptation du corps et du mental à la méditation.

Pranayama

Pratiquer le Pranayama (exercices de respiration) donne de l’énergie. Faire de tels exercices est donc  intéressant pour Vata. Et ceci est particulièrement vrai parce qu’un manque de Prana réduit fatalement la concentration. Vata bénéficiera aussi de la pratique du Pranayama juste avant sa méditation.

Vata approfondira sa respiration, afin d’avoir suffisamment de Prana pour méditer.

Le Pranayama peut tout d’abord fatiguer Vata, car il fait tomber l’hyperactivité…  Faire alors des respirations rapides ou énergiques permet alors d’éclaircir le mental… mais ne pas forcer !

Visualisations

Les images de Terre, d’Eau et de Feu, telles que la montagne, un lac, l’océan, des fleurs de lotus ou de roses, la lumière du feu ou le soleil levant apaisent Vata.

David Frawley parle aussi de “thérapie anti-Vata par les couleurs” grâce à la visualisation des couleurs:

• doré
• safran

qui procureraient l’éclaircissement du mental.

Affirmations

Vata, qui a tendance à être inquiet et victime de la peur bénéficiera d’affirmations positives en relation avec la paix, le courage de sa nature supérieure.

Il cherchera à abandonner l’inquiétude et l’anxiété  qui trop souvent l’accompagnent.

Développer la foi en Dieu ou en un maître authentique, lui donnera le sentiment profond d’être aidé et soutenu dans les problèmes qu’il ne peut pas résoudre seul.

Mantras

Répéter des Mantras est favorable non seulement pendant la méditation, mais encore pendant la journée. Il évitera ainsi la dispersion.

Répéter des Mantras à voix basse stimule les constitutions Vata tout en les apaisant.

L’auteur propose des Mantras tels que: RAM, SHRIM, HRIM.

Méditation de la Dévotion

Les images divines favorables à Vata, ou les relations au Divin qui lui sont favorables, sont celles du Père Divin ou Mère Divine, car ils représentent la relation parentale, apaisante et nourrissante.

Méditation de la Connaissance

Vata peut méditer sur la nature inaltérable de la Vérité, afin de ralentir ses pensées.

Vata cherchera à contacter la Loi Universelle, le Dharma, afin de soutenir son activité mentale.

Il cherchera à rentrer en contact avec le Soi immuable et immortel.

Vata bénéficiera de la méditation en se stabilisant au sein de sa Nature propre. Il subira moins les fluctuations du monde extérieur.

A suivre: Méditation pour Pitta et Méditation pour Kapha…

En réponse au message d’une lectrice qui pratique le yoga pré-natal, voici quelques indications. Ces exercices peuvent être faits jusqu’à un stade avancé de grossesse pour autant que la future maman pratique le yoga et connaisse les variations proposées.

Problèmes de constipation

Plusieurs postures traditionnellement conseillées en cas de constipation ne le sont pas pour les femmes enceintes (en général, ces postures mettent le ventre en pression).

Voici une série de quelques postures adaptées et favorables. Respirer aussi lentement que confortable, et en douceur.

1. Adaptation de la Posture sur les épaules

Ne pratiquer la variation de Sarvangasana contre un mur que si vous l’avez pratiquée en yoga pré-natal. Sinon, passer à la deuxième posture.

2. Torsion en tailleur

Faire la posture des deux côtés, la tenir aussi longtemps qu’agréable.

3. Variation de la posture du Vent (Apanasana)

Allongée sur le dos. Amener un genoux puis l’autre contre la poitrine. Placer les mains sur les genoux ou garder les bras aux sol, paumes dirigées vers le haut.
Garder la posture au moins 2 minutes.

4. Boisson aux graines de lin

Mettre 1 ½ c. à café de graine de lin dans une tasse d’eau bouillante. Après infusion, le mélange deviendra un peu visqueux. Boire le tout (de préférence le soir).

Problèmes veineux

1. Adaptation de la Posture sur les épaules

Ne pratiquer la variation de Sarvangasana contre un mur que si vous l’avez pratiquée en yoga pré-natal. Sinon, préférez les autres exercices.
Faire travailler les mollets aide au retour veineux.

2. Jambes allongées contre un mur

Garder cette position plusieurs minutes, aussi longtemps qu’agréable. Vous pouvez faire une relaxation complète ainsi…

3. Faire travailler les mollet aide au retour veineux:

Dans la même position jambes contre un mur, pratiquez les exercices pour les chevilles:

• chevilles flex / tendues
• cercles dans un sens, puis dans l’autre.

ou debout:

monter sur les pointes des pieds, puis redescendre, lentement et en respiration.

4. Exercices pour la nuque

Si la circulation se fait mal dans le bassin et le bas du corps, il est fort probable que ce soit aussi le cas pour l’irrigation de la tête.

Je vous propose donc de faire les exercices pour la nuque :

• Tourner la tête à droite/à gauche
• En avant/en arrière
• Descendre la tête en direction d’une oreille / puis de l’autre
• Faire des rotations dans un sens / puis dans l’autre.

NB : Ne pas laisser le poids de la tête l’emporter. Au contraire, l’accompagner dans sa descente, en imaginant que vous avez une bouée autour de votre cou, qui vous empêche de laisser aller votre tête.

5. Nadi Shodhana, la respiration alternée

Nadi Shodhana contribuera à rééquilibrer Prana (l’énergie vitale) dans l’ensemble du corps, et à bien l’oxygéner. La circulation sanguine n’en sera que facilitée. Description de la respiration alternée sans rétention ici.

Namasté et Bon Yoga

Source:  http://www.bostonyoga.com pour la première image.