En ce moment, je suis en pleine préparation de stage Yoga. Je relis mes notes et certains passages du livre “Yoga et Ayurvéda” de David Frawley me parlent plus particulièrement ce soir. Je vous partage donc ces choses essentielles, bien connues des gens qui font du yoga, mais qu’on aime toujours bien relire…

L’auteur rappelle tout d’abord que l’objectif des Asanas est de réduire Rajas, l’agitation qui perturbe le mental. La réduction de Rajas est le pré-requis à toutes les autres pratiques du Yoga -Pranayama, retrait des sens, concentration, méditation-.

Prana (l’énergie vitale) guide l’Asana (la posture)…:

“De grands yogis ont découverts leurs asanas à partir de leur propre prana  éveillé et non à partir d’une pratique physique. En réalité, c’est le prana qui est l’enseignant originel des postures de yoga et non les instructions humaines. Le véritable enseignant d’asanas parvient à cet état en éveillant le prana de ses étudiants et non simplement en leur enseignant la façon de placer leur corps dans des positions différentes. Nous devons apprendre à utiliser le pouvoir du prana afin que notre pratique provienne de l’intérieur et afin de la rendre créative. Lorsque le prana gouverne les asanas, son pouvoir de guérison est beaucoup plus élevé. Lorsque la pratique des Asanas se concentre sur le prana et que les mouvements (asana) se font en même temps que la respiration (prana) tels les perles d’un collier, vous obtenez alors la pratique du yoga telle qu’elle est définie par Patanjali dans les Yoga Sutras.”

Et David Frawley  termine précisant que les Asanas qui se pratiquent sans cultiver le détachement, même s’ils sont une aide physiquement, peuvent conduire à une fixation accrue sur le corps ainsi qu’à une rigidité mentale et émotionnelle. Voilà qui semble s’adresser à nous occidentaux, qui avons embrassé Asana plus que toutes les autres pratiques du yoga… Replacer les Asanas dans le contexte plus vaste du Yoga leur confère une véritable noblesse. C’est là qu’Asana devient canal de Prana…

Namasté

Pour commencer le panorama de quelques unes des grandes écoles de yoga en occident, voici le Kundalini Yoga, une pratique puissante, dynamique et très variée, qui s’appuie sur les techniques du Tantrisme, telles que le souffle, le rythme, les postures dynamiques ou statiques, le son (Mantra), la relaxation et la méditation.

Cours de Kundalini Yoga

Le Kundalini Yoga est l’une des 22 écoles de Yoga de la tradition indienne. Dans la tradition yogique indienne, le Kundalini Yoga était en effet considéré comme une pratique puissante liée à la tradition tantrique, avec la réputation de donner accès à des pouvoirs occultes et surnaturels (ou siddhis). Le Kundalini Yoga fut donc longtemps associé aux Sidhas (ou Sadhus) les plus expérimentés, et enseigné de façon confidentielle.[3]

Dans le Tantrisme, l’individu, qualifié de microcosme, devient champ d’expérimentation. Le Tantra dit que l’univers entier réside dans ce microcosme, car l’homme est le parfait reflet de l’univers ou macrocosme.

Le Kundalini Yoga est un Yoga qui travaille Prana (l’énergie vitale) dans le but d’éveiller l’Energie supérieure et la Conscience de la Kundalini. Cette force est présente en chaque homme, sous une forme «endormie».

Kundalini est l’énergie cosmique présent en chaque être. C’est le moteur de l’évolution de la conscience. «L’éveil et la canalisation de cette énergie vers les plus hauts centres de conscience en l’homme est le but de toutes les pratiques liées au Kundalini yoga». [1]

Yogi Bhajan

Yogi Bhajan

Les pratiques du Kundalini Yoga ont été tenues secrètes pendant des siècles. Leur transmission était orale, directement de maître à disciple. «Puis le Kundalini Yoga a été introduit en occident par Yogi Bhajan, qui a décidé de le transmettre au grand jour et à tous publics, jugeant qu’il était grand temps que ces techniques extrêmement puissantes soient mises à la disposition du plus grand nombre.» [1]

Yogi Bhajan, par ailleurs enseignant le Hatha Yoga, justifiait l’enseignement de ces techniques par le fait qu’elles seraient adaptées aux besoins de notre époque: selon lui, rares sont ceux qui, en Inde comme ailleurs, peuvent se permettre de pratiquer le Yoga plus d’une heure par jour. Il fallait donc, toujours selon lui, recourir à une pratique qui permette de ressentir rapidement des effets qu’il jugeait significatifs. [3]

Né en 1929 au Pendjab (Punjab), Harbhajan Singh Puri, d’origine Sikh, est reconnu maître de Kundalini Yoga à l’âge de 16 ans par son propre enseignant, Sant Hazara Singh.

Dès 1969, en pleine période «hippie», il s’installe à Los Angeles et commence à former des enseignants «Il enseigne notamment des techniques yoguiques saines, durables et sans danger pour parvenir à des états de conscience que tant de gens essaient d’atteindre par les drogues.» D’emblée, il annonce son ambition: «je ne suis pas venu rassembler des disciples, mais former des enseignants». Il diffusa son enseignement à travers le monde entier pendant 35 ans. [2 et 3]

Peu après son arrivée en Occident, Yogi Bhajan reçoit la transmission du Tantra Blanc. En plus de ses rôles de Maître de Kundalini Yoga,  il devint donc Mahan Tantrique Blanc.

Yogi Bhajan est décédé le mercredi 6 octobre 2004 à Espagnola, USA.

Il avait fondé plusieurs organisations dont la 3HO («Healthy, Happy, Holy Organisation») qui vise à harmoniser les êtres sur les plans physique, mental et spirituel, grâce aux techniques du Kundalini Yoga.

Une séance de Kundalini Yoga

Sat Kriya

Selon l’enseignement de Yogi Bhajan, une séance classique de Kundalinî-Yoga commence par le chant de mantras spécifiques.

Puis, après quelques postures d’étirements et mouvements d’échauffement, vient la pratique du kriya ou enchaînement de postures et de mouvements, souvent associés à une respiration spécifique (pranayama) et parfois à un mantra particulier. Chaque kriya agirait sur tel ou tel dosha, organe, fonction vitale, aspect du mental, etc.

Puis vient la relaxation profonde, d’une durée de 10 à 15 minutes, éventuellement accompagnée de musique douce ou du son d’un gong.

Ensuite vient la séance de méditation (Yogi Bhajan en a enseigné des centaines de types différents), qui aurait le pouvoir d’agir sur un aspect particulier du mental et des émotions (la confiance en soi, la neutralité de l’esprit…) ou sur une faculté psychique particulière, comme l’intuition.

Enfin, la séance classique de Kundalini Yoga se termine comme elle a commencé, par le chant d’un mantra particulier. [3]

Le Kundalini Yoga est une pratique très complète dans ce sens qu’elle réunit toutes les formes de Yoga, y compris le Hatha Yoga et la pratique des Mantra. Les niveaux physique, psychologique et spirituel sont conçus comme interdépendants et sont travaillés dans la conscience de leurs liens mutuels.

Le Kundalini Yoga agit entre autre sur la souplesse de la colonne vertébrale et sur le tonus musculaire. Il a également une influence bénéfique sur l’équilibre mental et cérébral. Son point fort est la rapidité des effets produits par la pratique. Surnommé le «Yoga des nerfs solides», il apporte le sentiment d’une force toujours renouvelée et avec l’expérience, il permet de se sentir plus résistant physiquement et psychologiquement. [4]

Tantra blanc

Yogi Bhajan a également enseigné le Tantra blanc. Le  Tantra Blanc vise à contacter le Divin et le Sacré dans tous les aspects de notre Vie. Dans le Tantra, il n’y a ni profane, ni profané, ni impur, TOUT est Sacré.

Ainsi le Tantra Blanc comprend l’Art de l’alimentation, l’Art du sommeil, l’Art de l’hygiène (douche froide, nettoyage des intestins et de la langue par exemple), l’Art de l’habillement (par exemple s’habiller en blanc et en fibres végétales naturelles augmente le champ électro-magnétique) … Les séances de Tantra blanc regroupent en général des hommes et des femmes alignés face à face, réunis pour pratiquer des exercices assez proches de ceux du Kundalini Yoga, sur une durée longue.

Le Tantra Blanc travaille sur la structure Corps-Mental. L’aspect sexuel du Tantra sera lui, appelé “Tantra Rouge”. Cet autre Tantra n’était pas enseigné par Yogi Bhajan.

Commentaires

Suite à la publication de cet article, il y a eu de nombreux commentaires que j’invite à lire aussi. N’étant moi-même ni enseignante de Kundalini, ni proche de ce mouvement, je pense qu’il est utile que le lecteur ait une idée plus complète de cette approche du yoga, vu que pour la rédaction de l’article,  je n’ai eu accès qu’à des sites Internet et des ouvrages de Kundalini Yoga. Dans les commentaires, il est notamment question de tradition Sikh et de tendances sectaires.

Quelques sites

3HO: http://www.3ho.org
Fédération Française de Kundalini Yoga: http://www.kundalini.fr
Fédération Tantra Kundalini Yoga: http://www.ftky.org/

Sources

[1] http://www.ecoledutantra.fr/kundalini_yoga.htm
[2] http://fr.wikipedia.org/wiki/Yogi_Bhajan
[3] http://fr.wikipedia.org/wiki/Kundalin%C3%AE_Yoga
[4] http://www.ftky.org/
[5] http://www.pratique-du-yoga.com/forum/viewtopic.php?f=6&t=464

Je viens de recevoir une triste nouvelle: Sri K Pattabhi Jois a quitté son corps aujourd’hui, après s’être battu pour recouvrer la santé pendant une année. Il a quitté ce monde cet après-midi, heure indienne. Il avait 94 ans.

Pattabhi Jois était connu dans le monde entier. C’était un des plus ancien disciples de Sri T Krishnamacharya, à Mysore. Il a été l’instrument de la diffusion d’une des méthodes de Yoga de Krishnamacharya, qui est maintenant connue sous le nom de Astanga Vinyasa Yoga. Pattabhi Jois a été l’un des professeurs de yoga les plus influents de notre temps et ceux qui ont pu bénéficier de son enseignement direct ont eu beaucoup de chance d’avoir un maître de son niveau…

Loka Samasta Sukhino Bhavantu*
*Puissent tous les êtres atteindre la paix et l’harmonie.

Source: Kausthub Desikachar, Krishnamacharya Healing & Yoga Foundation

Lors de la dernière journée Portes Ouvertes que j’ai faite dans un centre de Bien-être multi-disciplinaires, nombre de visiteurs passaient devant moi en disant:

“Le Yoga!? On connaît!” et ils passaient tout droit devant ce qu’ils connaissaient …

Il faut dire que le hatha yoga (le yoga des postures et de la respiration, en résumant très grossièrement)  est rentré dans les mœurs de plusieurs milliers de citadins ces dernières années. Les écoles ont émergés de partout.

Il y en a même tellement, que des différences notables les caractérisent. Il devient difficile de dire “je fais du yoga”, sans préciser quelle école, ou quel type de yoga, tant les différences sont importantes. Alors, on  a mis des noms, des “étiquettes”, voire même parfois des “marques”, sur le yoga.

Un débutant m’a dit un jour:

Le Yoga qu’est-ce que c’est?  Une vraie jungle, impossible de s’y retrouver…

Cela attriste certains qui pensent:

Le Hatha Yoga est le Hatha Yoga, il est décrit précisément dans les textes anciens et il n’y a pas lieu de faire autant de distinctions.

Mais d’autres s’en trouveront bien soulagés:

Par exemple, ils savent que s’ils vont dans un cours de Bikram Yoga, ils vont avoir très chaud, puisque la pièce sera chauffée à au moins 40°C et que la série d’exercices sera prédéfinie.

S’ils vont faire de l’Ashtanga, il pratiqueront d’autres séries définies d’avance, la pratique sera physique et les postures s’enchaîneront à un rythme soutenu.

S’ils prennent un cours de Yoga Nidra, ils se relaxeront allongés.

S’ils prennent un cours de Kundalini Yoga, il pratiqueront des exercices très dynamiques qui mêleront  respirations, postures en mouvements, visualisations et chants de mantras.

S’ils font du yoga de l’Energie, l’approche des Asana sera très douce et progressive, le ressenti et la conscience primeront sur l’Asana (la posture).

Voilà qui peut être bien utile tout de même, surtout si l’on habite une grande ville et que l’offre des cours est importante.

Aujourd’hui, je commence ce travail descriptif par une liste non exhaustive des styles de yoga que je souhaite décrire lors de prochains articles. J’ajouterai le lien sur les descriptions de ces types de yoga, au fur et à mesure que les textes seront publiés.

• Agni Yoga
• Anusara Yoga
• Ashtanga Yoga
• Bikram Yoga
• Hatha Yoga
• Iyengar Yoga
• Jivamukti Yoga
• Kripalu Yoga
• Kriya Yoga
• Kundalini Yoga
• Méthode André Van Lysebeth
• Méthode Eva Ruchpaul
• Méthode Nil Hahoutoff
• Méthode Satyananda
• Natha Yoga
• Power Yoga
• Purna Yoga
• Sivananda Yoga
• Tantra Yoga
• Vinyasa Yoga
• Yin Yoga
• Yoga de Madras (Desikachar ou Viniyoga)
• Yoga de l’Energie de Roger Clerc
• Yoga du Cachemire (Jean Klein)
• Yoga Aérien
• Yoga Égyptien (Babacar Khane)
• Yoga Intégral
• Yoga Nidra

Il y a plusieurs styles que je n’ai moi-même jamais pratiqués. Donc, mes explications seront parfois purement bibliographiques. Voilà pourquoi je suis très ouverte à vos commentaires et compléments d’informations.

Ici, je souhaite informer, sans porter de jugement, sur les différents types de yoga.

Souhaitez-vous compléter la liste? N’hésitez pas…

Namasté
Bon week-end

Cinquième et dernière partie du texte sur l’enseignement que je vous partageais.

5. Ne pas nuire – Ahimsâ

L’enseignement du Yoga aujourd’hui en Occident doit nécessairement s’adapter à la condition physique des contemporains. La sédentarité s’est généralisée. Une grande partie de la population bouge peu et passe la plus grande partie de son temps assise sur des sièges, … et souvent mal assise.

Le maintien des humains  les plus sédentaires s’est sensiblement modifié, voire dégradé, au cours des 150 dernières années. Note structure physique, notre squelette lui-même, s’est modifié avec notre mode de vie. Noëlle Perez-Christiaens et le Docteur Louis Creyx expliquent ces modifications aux cours des siècles, dans leurs livres. Je pense notamment à un livre précieux, intitulé «Attention, le Yoga peut être dangereux pour vous».

Ainsi, par exemple, la majorité de nos contemporains peine à pratiquer une posture classique, Malâsana: leur bassin n’est pas assez ouvert et, surtout, leurs chevilles ne permettent pas de plier les jambes, sans soulever les talons. Malâsana est la posture des peuples qui vivent accroupis. Mais la chaise a transformé nos bassins et peu de gens peuvent réaliser cette posture, alors qu’en Inde, par exemple, elle est évidente pour presque tout le monde…

Mon apprentissage

Le stress de la vie active contemporaine s’inscrit dans les corps. Les muscles sont contractés, les nuques sont raidies, les épaules remontées et fermées, les dos et les articulations abîmés. Mais souvent nous n’y prenons plus garde et souhaitons pratiquer certaines séries de postures en faisant abstraction de ces réalités…

J’ai moi-même vécu nombre de maux liés au stress. Mon hygiène de vie préventive, yogique, sportive et alimentaire m’ont beaucoup aidée. Néanmoins, j’ai vécu dans mon corps les maux qu’un Yoga inadapté peut générer. Lorsque j’ai commencé ma pratique intensive, j’étais d’une souplesse certaine et surtout remarquée. Les enseignants de mon Centre de Yoga me poussaient toujours plus loin : mettre les pied sur la tête en Salabasana, puis les poser devant la tête, par exemple. Vite, je me suis rendu compte que le Yoga me faisait mal. A l’époque, c’était surtout les contractions musculaires du dos qui me faisaient mal, et prendre des cours quotidien devenait trop astreignant pour mon corps souffrant.

J’ai préféré dès lors pratiquer 1h30 par jour, par moi-même, pour éviter tout dépassement inutile ou toute aide bienveillante dangereuse, … que je n’arrivais pas à refuser à l’époque. Mais j’avais mal appris, et je continuais à vouloir améliorer ce que je considérais comme des «points faibles» dans mes postures.

Ce n’est que bien plus tard que j’ai compris que c’est ma structure anatomique qui me donnait tant de facilité dans nombre de postures, mais qui me limitait dans d’autres, et qu’il était préférable d’adapter certaines postures. La seule volonté de pratiquer avec zèle pour «faire mieux» peut nuire. A 26 ans, j’étais dans le «faire» et non dans l’ «être», même si la magie du bien-être et de la détente liée au Yoga opérait.

Autre exemple

Bien plus tard, j’ai enseigné le Yoga à des banquiers, sur leurs pauses de midi. Une heure de pratique sur des corps stressés, c’est court, surtout pour des gens qui souvent veulent «faire» et avoir l’impression d’avancer.

Certains de mes élèves visaient les performances et les postures avancées. Mais je notais de nombreuses épaules remontées, des respirations stressées “en quasi suspension”, plusieurs front plissés, … Je recherchais comment conduire ces gens habitués aux challenges à un yoga “non-violent”. Je prenais tout d’abord mes élèves à contre-pied, en leur apprenant à se poser, à ralentir, à ne rien faire et à reconnecter à la respiration. Ensuite je leur donnais ce dont ils avaient besoin: un peu de travail physique, pour décharger leur stress et leur adrénaline: des salutations au soleil et quelques postures debout choisies. Puis, je les conduisais à un travail postural plus subtil, en développant l’observation (proprioception), la souplesse, l’équilibre et le renforcement de la musculature profonde. L’essentiel était de réaliser ce travail, tout en leur permettant de relâcher leurs tensions.

Le défi est de ne pas rajouter des tensions là où il y en a déjà … C’est pour moi un travail permanent, car presque chacun de mes contemporains est impatient en yoga. Les gens savent qu’il faut y aller doucement, … mais ils ne se donnent pas le temps: ils forcent un peu, chaque semaine…et cela est inconfortable, à terme.

Progresser, oui, le corps le peut … mais en douceur. Il a besoin de temps et de patience pour progresser. Développer Ahimsâ en Yoga, c’est aussi  développer Titiksha, la patience, ainsi que l’observation de soi.

Petit à petit, le corps “apprivoise” la posture: on ressent alors harmonie entre posture et souffle. Le corps opère avec intelligence. Une tension physique lâche, une force nouvelle apparaît.

Puis, il y a intériorisation: le yogi devient capable de tenir la posture immobile. A ce moment précis, le psychisme enregistre quelque chose de nouveau et d’apaisant.

On se rend compte que Prâna, l’énergie vitale, circule différemment, plus librement … La transformation est subtile. La conscience perçoit le changement, c’est presque indescriptible. Presque rien… et pourtant, tous les plans de l’être sont comme réajustés …

Bon Yoga!
Namasté

Autres articles sur le sujet d’Ahimsa:

Ahimsa, la non-violence: introduction
Ahimsa et la communication non violente
De la violence à Ahimsa - La relation à l’autre et au monde (1/2)
De la violence à Ahimsa - La relation à l’autre et au monde (2/2)
Ahimsa: la non-violence de soi à soi
Les Yamas (règles en société) et les Niyamas (règles personnelles)
Ahimsa dans la pratique du yoga (1/2)
Ahimsa (la non-violence), dans la pratique (2/2)