Juste pour vous remercier pour tous les bons conseils que vous prodigués;

Je pratique le yoga depuis plusieurs années et suit une formation depuis 3 ans a l’ association Horizon de Lyon et j’ai toujours autant soif d’apprendre et de découvrir, et votre blog est une merveilleuse fenêtre ou tous les jours je viens m’oxygéné l’esprit.

Complet, précis, varié, ne changé rien et longue vie a votre blog et a vous même. Vous devez être une bonne personne et serait trés honoré
de vous rencontrer un jours, qui s’est?

Merci encore Daniel

Selon Swami Sadashiva Tirtha, la sclérose en plaque est une pathologie à la fois Vata et Pitta. Swami Sadashiva Tirtha l’explique bien dans son livre « The Ayurvedic Encyclopedia », AHC Press (un gros livre de plus de 650 pages).
Je retranscris son article tout en bas de ce commentaire, dans sa langue originale (anglais). Cependant, d’autres sources qualifient la sclérose en plaque de pathologie purement Vata (vu que le système nerveux est atteint).
Quant à moi, étant avant tout professeur de yoga, et non thérapeute en Ayurveda, je ne peux pas me prononcer plus exactement.

Globalement, le Yoga est bénéfique en cas de sclérose en plaque car il contribue à:
- améliorer le tonus musculaire
- améliorer l’équilibre
- diminuer les spasmes musculaires.

***

Si vous lisez l’anglais, voici un PDF très intéressant:
YOGA AND MULTIPLE SCLEROSIS >>

Le Yoga Nidra est très indiqué pour la détente nerveuse.
La méditation est bien sûr elle aussi très favorable. Vipassana et les techniques de pleine conscience sont particulièrement conseillées.
La respiration en Ujjayi est parfaite, ainsi que les respirations alternées.
Si votre ami peut pratiquer les asanas de base, qu’il continue! Ainsi il maintient sa force et son équilibre.
Il y a des postures indiquées lorsque la personne dont la mobilité est partiellement atteinte:

- Pawanmuktasana (mobilisation des articulations)
- Posture du chat
- Flexions/extensions de jambe à partir de la posture du chat
- Postures de yoga pratiquées sur une chaise
- Adaptations des postures debout et assis (support du mur, d’une chaise, d’une table) en vue d’un renforcement progressif.

Voir aussi sur le blog cet article qui donne plusieurs suggestions de pratique. Commencer avec les exercices pour débutants, pour le bureau, la méditation et les relaxations >>

Marche et exercices aquatiques sont de bons compléments.

***

Enfin, voici le texte de Swami Sadashiva Tirtha:

Multiple Sclerosis
In the nerve cell, axons and dendrites are
covered by ceIls that contain myelin
(a fatty substance needed for normal conduction
of electrical impulses). Certain diseases attack
myelin and the cells that produce it. The cells are
stripped of myelin or scarring (plaque) is caused.
This causes the nerves ta partially or completely
stop normal nerve impulse conduction.
Multiple sclerosis (MS) is the most common of
these demyelinating diseases. However, it is not
equally present throughout the world. Although it
is prevalent in the U.S., it is not equally distributed
within the country. MS is mainly concentrated
in temperate climates (and rarely found in tropical
or arctic regions). Thus, western science feels
there may be a geographie or climactic influence.
MS is a disease involving the central nervous system.
From the Âyurvedic standpoint, MS results
from Vâyu and Pitta excesses, caused by anxiety
(Vàyu) that leads to hypertension. An inability to
withstand heat can develop.
Therapies:
Herbs that calm and strengthen the nerves and
immune system are very useful. A special gold ash
preparation (Survana Vasant Malti) work best but
is more costly than plain herbs [1 pill daily-in
the morning-with 1/2 tsp. raw honey].
Females-After age 50 Pitta is affected. Herbs
include jatâmânshi, shatâvari, ashwagandhâ, yogara}
guggul, triphalâ, brâhmi. The healing process
is longer after age 40.
Males-The healing process is longer after age
50. Herbs include vachà, shatâvari, ashwagandhâ,
yogaraj guggul, triphalâ, and brâhmi.
Other important therapies include shiro dhârâ
(hot oil head drips) and shiro bhyafiga (headoil
baths), as they reduce the excess Vâyu in the
head, and calm and ta ne the nerves of the brain
and body. Seven or 14 sessions (daily or alternating
days), 30 ta 45 minutes per session, is advised
as an optimum program.
Hatha yoga is another effective therapy to slow
and reduce the effects of MS. Mind-body coordination,
muscle and nerve toning, immune building,
and increased flexibility are the benefits of
practicing yoga postures.
For MS pain, rubbing sesame oil mixed with
mahânârâyan oil on the body has been found to be
very effective; people report that pain is stopped
for several hours at a time.
Following a food plan according to one’s dosha
is also required. Lifestyle changes may be necessary
to reduce undue stress in one’s life.
Nasya with medicated brain oils like shad bindu
are also very helpful-3-6 drops per.

Je découvre aujourd’hui votre blog très riche, à travers lequel je sens votre passion pour le yoga et pour tous les règnes…

Je pratique le yoga depuis 15 ans, et j’enseigne depuis 1 an. Je suis actuellement encore en formation auprès de Maitre Khane, à l’Institut International de Yoga.
Je suis médecin, et je travaille en santé scolaire, auprès d’enfants et d’adolescents.

Je pense que certaines postures de yoga égyptien enseignées par Maitre Khane pourraient être adaptées aux personnes paraplégiques, en particulier le mouvement de l’aigle (mouvement enchainé se terminant en chandelier). Les exercices de visualisation impliquant les parties paralysées ou malades sont également conseillés (cela permet en effet la circulation du prana).

Om Shanti
Mireille

En ce qui concerne l’expérience de sahasrara, nous parlons de la même chose, c’est évident ; avec des nuances personnelles, c’est obligé.

Grâce à votre schéma concernant les directions des chakras, je comprends votre position. Ajna est bien antéro-post pour ce qui concerne l’énergie de la tête ; quant à sahasrara, il est bien vertical descendant… et il peut descendre jusqu’aux pieds. Il n’en reste pas moins que sahasrara n’est pas une énergie et qu’ajna, premier chakra non-duel – de bas en haut -, ouvre tous les chakra inférieurs.

Il n’y a rien de contradictoire qu’ajana ait une fonction horizontale concernant l’énergie céphalique et une fonction verticale concernant d’ouverture des chakras inférieurs. Je dis ceci dans le sens où, en ouvrant l’axe hypothalamo-hypophysaire – horizontalité -, ajna conditionne toutes les fonctions physiologiques inférieures – verticalité -.

Ceci-dit, nous nous faisons plaisir à décrire des mécanismes subtils et pourquoi pas. Cependant, ces descriptions, comme celles des chakras, font partie du monde illusoire ; elles tentent de rendre compte verbalement, dans notre corps, de nos expériences supramentales. Mais fondamentalement, elles n’ont aucune réalité intrinsèques et sont dérisoires une fois qu’elles ont été vécues. Tout le monde construit mentalement des mécanismes, mais personne n’en a jamais vu un seul.

Nous fonctionnons ainsi les humains, passant d’un plan à un autre pour nous rassurer, en nous raccrochant à notre savoir.

Chaque expérience est unique, mais c’est vrai, il existe des ponts. Heureusement, car cela nous offre l’opportunité d’échanger.

Mon expérience, même si « les mots sont faux », rejoint totalement votre description du Sahasrara.

La véritable expérience méditative est une entrée dans un état. Or un état ne se « veut » pas. On ne peut que mettre en place les éléments favorables à cet état (calme, silence, pratique régulière, p. ex.), mais cela ne suffit pas toujours.
Mais avec l’expérience, on retrouve petit à petit l’état plus facilement: il vient de lui-même lorsque l’on se pose… A ce sujet, je suis impressionnée en Inde de voir des Sadhu se mettre en état d’enstase presque instantanément. On voit physiquement que le corps lâche et n’est plus qu’un « habit » doté des fonctions vitales minimales…

Pour ce qui est de l’orientation des chakras, j’ai reçu ces informations à plusieurs reprises de divers enseignants.

Mais j’en convient, l’expérience personnelle prime. Et rester neutre dans le domaine du subtil, c’est conserver l’ »esprit du débutant » dont parlent les bouddhistes. On est alors totalement ouvert à ce qui est et le mental n’influe pas sur l’expérience…

Voici tout de même quelques explications, puisque vous me les demandez:

Les chakras sont comme des transformateurs d’énergie subtile. Ils sont en lien direct avec l’univers et ils sont comme de petits vortex ou tourbillons qui viennent nous nourrir d’énergie vitale. Les échanges univers-individu sont constants et peuvent aller dans les deux sens.

Le sahasrara est comme un vortex ouvert en haut et en bas. Je pense que c’est quelque chose que vous ressentez, puisque vous parlez de descente de « quelque chose » depuis le sahasrara. Les yogis dirent que le sahasrara est, lorsque l’on est dans l’état de conscience « habituel », comme un lotus tourné vers le bas. Lorsque le yogi s’éveille, le lotus se tourne vers le haut. Alors se produit cet échange, lumineux, énergétique, pure Conscience, avec l’Univers.

Muladhara est, lui, ouvert vers le bas. L’énergie a tendance à s’échapper par en bas. C’est pourquoi les yogis pratiquent Mula Bandha, afin d’éviter cette déperdition d’énergie et d’inverser le courant. Je trouve remarquable l’efficacité du Mula Bandha pour modifier le niveau de conscience ou ramener l’intériorité lorsque celle-ci se perd. Il y a aussi Asvini Mudra (le Geste de la jument) qui est considéré comme un mudra agissant directement sur l’éveil de l’énergie de la Shakti.

Quant aux autres chakras, on dit souvent que leur direction de rotation se fait sur un plan vertical. Donc ils sont comme des vortex ouverts vers l’avant et l’arrière du corps.

Ainsi, beaucoup de gens ressentent l’ouverture du coeur (Anahata) vers l’avant. Mais il est intéressant de ressentir que l’éveil du coeur est bien plus vaste et se propage aussi sur l’arrière. Mais en fait, toutes ces descriptions sont limitatives. L’éveil du coeur, a tendance à se propager sur les autres chakras, car l’énergie du coeur (et l’énergie subtile, tout simplement) est universelle.

Je vous recommande vivement de conserver votre esprit d’accueil, qui ne cherche pas à mettre des noms sur tout, ni à classifier les expériences dans des tiroirs étiquetés.

Je vous partage un excellent lien sur les chakras. C’est une synthèse à partir des textes traditionnels: http://www.les-108-upanishads.ch/PDF/chakras_corps_subtils_et_prana.pdf

Voici une image sur un site, comme il y en a plusieurs, qui montrent la direction des vortex, ou chakras:

Voir aussi ce site: http://vortexenergetik.canalblog.com/.
Les sites sur le Reiki ont tendance à systématiser cette théorie.

Voici une illustration du Sahasrara dirigé vers le bas:

Sa direction:

Namaste et bonne pratique
PS: Je répondrai à votre commentaire sur SetuBandhasana. J’ai un article à écrire et mes stages à préparer…