Cet article fait suite à  ceux sur Prana et sur les 5 Vayus (5 sous-pranas).

Au niveau individuel, les textes anciens expliquent que Prana - l’énergie cosmique, l’Énergie universelle  -  se décline en 10 « pranas » avec un « p » minuscule, ou Vayus (« vents »), aux fonctions bien spécifiques…

Dans le chapitre intitulé « Le contrôle de l’énergie du souffle vital – Prânâyâma » de la Gheranda Samhitâ, dans la section Suryabheda (« la perforation du soleil », qui est une technique de Prânâyâma), on lit :

60. Notons avant tout l’existence de dix souffles vitaux :

- Prânâ, Apâna, Samâna, Udâna, Vyâna (voir article dédié aux cinq premiers prânâs)
- Nâga, Kûrma, Krikara, Devadatta, Dananjaya.

61 – 62. Le prânâ se meut toujours dans le cœur ;
apâna dans la sphère de l’anus ;
samâna, dans la région du nombril ;
udâna au milieu de la gorge ;
quant à vyâna, il se diffuse dans tout le corps.

Ces cinq souffles constituent les énergies vitales majeures et portent le nom de prânânâdî (les prânâ fondamentaux du corps subtil).

On appelle plus souvent les 5 prânânâdî tout simplement les cinq pranas (avec un petit « p ») ou Vayus « principaux » ou « intérieurs ».

63 – 64. A propos de ces cinq dernières énergies, je te dirai que:
- nâgâ permet d’accomplir l’éructation et que
- kûrma permet l’ouverture des paupières.
- Sache aussi que krikara provoque l’éternuement,
- que devadatta dirige le bâillement ou le froncement des sourcils
- et que dhananjaya pénétrant toutes choses, ne disparaît pas avec la mort.

Les cinq autres énergies vitales portent le nom générique de nâgâdî.

On nomme plus souvent les nâgâdî Upa Vayus ou Upa Pranas. « Upa » signifie en sanscrit « près de », et comporte une notion de respect. Ils sont considérés comme « secondaires » ou « extérieurs ». Ce sont eux qui font l’objet de cet article.

Continuons à  découvrir ce qu’en dit la Gheranda Samhitâ…

65. Les effets de ces fonctions sont décrits comme suit:

Le Vayu du Serpent (nâgâ) procure l’élévation de la conscience;
La Tortue (kûrma) cause la vision;
Le Poivre (krikara) produit la faim et la soif;
Le Don de Dieu (devadatta) produit le bâillement;
Et par le Victorieux (dhananjaya), le son est produit; celui-ci reste dans  le corps un temps après la mort.

Assez étonnant pour certains, n’est-ce pas?  Dans le (ou les) prochain(s) article(s), je vais vous partager ce que je sais à  leur sujet, ce que j’ai reçu de mes enseignants, découvert dans mes lectures, ainsi que mes réflexions personnelles.

J’ai conscience que c’est limité… et l’ensemble garde sa part de mystère. Je reste songeuse à  leur propos, car je n’ai pas encore reçu ni trouvé d’explication complète. J’utilise certains Upa Prana  en yoga… mais d’autres me laissent perplexe et je continue ma recherche…

Namasté

Sources: Extraits de la Gheranda Samhitâ (Traduction de Jean Papin): http://tantra.fr/texte/Gheranda.htm