Depuis que nous avons la boutique, souvent l’on me contacte pour me demander comment connaître sa constitution. Ces quelques lignes ont pour but d’aider ceux qui ne connaissent pas l’Ayurveda à s’y retrouver.

Vata, Pitta ou Kapha?

L’Ayurveda distingue 3 grandes constitutions de base, ou Doshas. Nul n’est purement Vata, Pitta ou Kapha. Chaque être humain est différent: il est une combinaison unique des trois Dosha.

Exemple de constitution

Voici un exemple concret. Prenons une personne qui a la combinaison suivante des 3 Doshas:
Vata: 50%, Pitta: 35% et Kapha: 15%.
Cette constitution est à dominante Vata, et secondairement Pitta. On dira qu’elle est Vata-Pitta.

• En traitement régulier, cette personne cherchera à apaiser Vata. Elle utilisera donc des produits “Vata”, qui apaise Vata. Elle adoptera un régime alimentaire pour apaiser Vata, etc. Pitta est assez fort, lui aussi, et demande à être suivi si les affections Pitta commencent à dominer.
• En période de stress, cette personne Vata-Pitta agira de même, en augmentant encore l’attention qu’elle porte pour contenir le Dosha “Vata” en elle: car le stress a tendance à faire augmenter Vata, chez toutes les constitutions! Donc, en période de stress et de surmenage, toutes constitutions confondues, il peut y avoir un désordre Vata. Les produits “Vata”, utilisés temporairement, ou en alternance avec les produits de la constitution de base, permettent alors d’influer sur la gestion du stress et de la fatigue.
• En période estivale, de grande chaleur, la personne Vata-Pitta fera attention à contenir Pitta aussi. Car Pitta augmente avec la chaleur. Les produits “Pitta” vont l’aider à rafraîchir son organisme, à réduire les troubles de l’assimilation, les inflammation, les éruptions telles que l’eczéma, etc.
• En période de refroidissement (grippe, bronchite), Kapha est en excès. Des tisanes Kapha peuvent momentanément aider à évacuer le mucus et à se soigner.

Comme vous le voyez, il n’y a pas de règle absolue. Mais pour commencer, lorsque l’on a que peu ou pas de notions d’Ayurveda, le mieux est de se contenter des produits qui sont favorable au Dosha dominant.

Quelle est ma constitution: Vata, Pitta ou Kapha?

Vous vous demandez quelle est votre constitution? L’idéal est bien sûr de consulter un médecin ayurvédique.

Mais si ce n’est pas (encore) possible, il existe de nombreux formulaires sur Internet qui permettent d’approcher assez justement votre constitution.

Essayez de répondre de façon claire: éviter les réponses “ni oui, ni non”, sinon, vous peinerez à trouver votre constitution.

Souvent, il faut s’y reprendre à plusieurs fois. Refaites le formulaire dans quelques semaines. Comparez les résultats. Refaites le formulaire avec quelqu’un qui vous connaît très bien. Cette personne aura certainement le recul nécessaire pour vous aider sur certaines questions qui vous causent problème…

Formulaire PDF à imprimer (3 pages) >>

Voici un autre bon formulaire, long mais complet, sur le site du Centre Jaya >>

Ces derniers mois, j’ai pris le temps de tester quelques exercices que j’ai découverts dans le livre Pranayama yoga, l’art de respirer de Dominique Lonchant. Au fil des cours, j’ai adapté quelque peu les postures proposées par l’auteur, afin qu’elles soient pleinement accessibles aux personnes qui suivent mes cours, y compris les cours dits “doux”.

Pour chacune des 3 respirations, je propose ici un premier exercice de ressenti/découverte. Puis un deuxième, ou une posture, pour expérimenter la respiration dans la pratique du yoga. Si vous connaissez Ujjayi, pratiquez-le tout du long (sauf pour le Chameau).

Respiration abdominale (basse)

Départ: Assis sur les talons, les genoux écartés, afin de laisser le mouvement du ventre totalement libre. Les avant-bras sont au sol, parallèles et le dos est en position neutre.
Inspir: Laisser le ventre sortir progressivement au cours d’une lente inspiration. On laisse le ventre libre de descendre en direction du sol, sans rien retenir, ni rien forcer non plus …
Expir: Rentrer progressivement le ventre au cours d’une lente expiration. Le ventre se contracte et est absorbé, un peu comme si l’on essorait une éponge.
Continuer à respirer plusieurs fois ainsi, en ressentant pleinement ce mouvement du ventre, qui procure un véritable massage de la région.

Voici un exercice de respiration très dynamique, qui procure beaucoup d’énergie!
Départ: Assis sur les talons, les genoux écartés de la largeur du bassin. Se lever sur les genoux, mains sur l’arrière des hanches. Fessiers contractés. Avancer le bassin, poster le regard vers le haut, si la nuque le permet. Pour les avancés, il est possible de faire la posture du Chameau (Ustrasana), ou l’une de ses variations.
Inspir: Inspiration rapide en ressentant le ventre qui sort d’un coup.
Expir: Expiration rapide en rentrant le ventre énergiquement.
Cette respiration ressemble à certains Kapalabhati ou Bastrika (il faut dire qu’il existe beaucoup de différences entre les écoles!). L’inspire et l’expire sont rapides, volontaires et accompagnés du mouvement de l’abdomen. C’est ce que certains nomment la respiration “Agni”, respiration du Feu… il faut dire que l’exercice génère de la chaleur! Commencer par 20 respiration. Avec l’expérience, on peut augmenter jusqu’à 50, voire un peu plus.

Respiration thoracique (moyenne)

Départ: Assis sur les talons, les genoux écartés, pour une bonne stabilité. Les mains sont à plat au sol, écartées de la largeur des genoux, doigts légèrement rentrés vers l’intérieur. On se penche un peu en avant, de sorte à prendre un appui partiel sur les bras … un peu à la manière des gorilles ;-) Maintenir cet appui pendant tout l’exercice.
Inspir: Laisser la cage thoracique s’élargir progressivement au cours d’une lente inspiration.
Expir: Laisser les côtes redescendre progressivement au cours d’une lente expiration.
Continuer à respirer plusieurs fois ainsi, en ressentant pleinement ce mouvement de la cage thoracique qui s’expand sur l’inspire et se rétracte sur l’expire.

Deux variations du Poisson (Matsyasana) en “décharge” (sans mouvement actif pour tenir la posture). Ceci permet de ressentir pleinement la respiration médiane.

Respiration claviculaire (haute)

Départ: Assis sur les talons, les genoux serrés. Plier les coudes et attraper les bras opposés. Inspire: monter les bras à la verticale. Expire: arrondir le haut du dos, en rentrant un peu la tête, comme sur la photo. Inspire: Tirer doucement les avant-bras vers l’avant. Vous êtes prêt pour commencer l’exercice comme suit:
Respirer doucement et calmement. Les respirations seront un peu moins longues et moins amples que pour les respirations abdominale et thoracique, c’est normal. Ressentir, expérimenter la respiration haute pendant environ 10 respirations …

La posture de la respiration haute proposée par l’auteur surprend, elle n’est pas forcément facile non plus.

Prise de posture: A partir de la position à quatre pattes, on amène une épaule puis l’autre au sol, on place le menton en avant, les bras de chaque côté, paumes des mains vers le haut. Le plus important: le haut de la poitrine est contre le sol. La position (a) est plus simple, mais la pression de la poitrine au sol est moins intense que sous (b). Essayer de ne pas trop cambrer. Dominique Lonchant propose de maintenir la tête sur le côté. L’expérience me fait préférer maintenir la tête en avant, car l’exercice semble mieux supporté ainsi dans mes cours. L’auteur fait remarquer que cela ressemble à la posture que prennent les bébés lorsque leurs bronches sont congestionnées… Cette posture “dégage” les bronches.

Voilà longtemps que je faisais ressentir en cours les 3 types de respiration, qui constituent par ailleurs les 3 phases de la respiration yogique complète. Je les dissociais au gré d’exercices adaptés. J’en étais plutôt satisfaite, mais je dois dire que je trouve les exercices de Dominique Lonchant excellents.

Bonne pratique du yoga!
Namaste

Source: Pranayama yoga, l’art de respirer de Dominique Lonchant, Editions Chiron, 2008.

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Bonsoir à tous les yogis,

Ces quelques mots pour vous informer que le stage de Yoga & Pranayama est désormais complet. Vu l’intérêt suscité, nous le proposerons une nouvelle fois en 2010.

Bonne semaine à tous
Namaste
Michèle

Swami Shraddananda Giri explique dans son livre Les Sâmkhya Kârika, comment fonctionnent le système médical traditionnel (Ayurvéda) et les systèmes philosophiques (Dharshana) de l’Inde ancienne.

En médecine ayurvédique, on enseigne : 1. la maladie ; 2. la cause de la maladie ; 3. la guérison ; 4. les médicaments.

En philosophie indienne, on enseigne : 1. la vie (le Samsâra, cycle des morts et des renaissances) ; 2. la cause de la vie ; 3. la cessation de la souffrance dans la vie (cessation du Samsâra) ; 4. les moyens de la cessation de la souffrance.

La Sâmkhya est l’un des 6 Darshana, ou systèmes philosophiques de l’Inde. Sâmkhya signifie “ce qui repose sur le nombre” ou “dénombrement”. Ce système philosophique ancien, issu du sage Kapila, a été codifié pour la 1e fois entre le 2e et le 4e s. après J.-C. dans les Sâmkhya Kârikâ, par Ishvarakrishna. Le Yoga doit beaucoup au Sâmkhya, dont il représente la mise en pratique.

Le Samkhya vise la connaissance du monde, ainsi que la nature véritable de l’Homme et ses relations avec le monde. Il part de l’analyse de la vie sur terre pour connaître la constitution de l’être humain et comprendre la raison et le but de l’existence. Les Tattva, que l’on appelle “principes”, ou “réalités principielles”, sont des concepts décrits par le Sâmkhya, qui peuvent être observés.

L’observation et l’analyse du monde et de l’Homme développent l’intérêt pour la Vérité absolue et la concentration du mental. Le Sâmkhya aide tout particulièrement à l’analyse du psychisme et à comprendre la cause fondamentale du stress psychologique. La connaissance du Sâmkhya apporte une lumière sur la totalité de l’être, dans toutes ses dimensions. Les Sâmkhya Kârikâ ne font pas allusion à un dieu créateur: la connaissance des réalités principielles est jugée suffisante pour découvrir fondamentalement l’Homme et pour se libérer des souffrances engendrées par l’Ignorance fondamentale.

Le mental est l’indice de l’existence d’une entité non-matérielle, la Conscience. L’état de rêve permet à l’individu de se déplacer sans son corps grossier. Dans le sommeil profond, l’absence d’expérience, à la fois pour le corps physique et pour le mental, est perçue par une dimension de l’être. Au réveil, la mémoire de cette absence d’expérience en est la preuve…

Cet approfondissement conduit à découvrir derrière toutes les réalités empiriques l’existence de deux réalités fondamentales : la première est Prakriti, la Nature et sa manifestation en trois Guna, ou qualités, et l’autre, immuable, est Purusha, la Pure Conscience.
Voir ici quelques explication au sujet de Prakriti et Purusha.

Sources :
(1) Samkhya Karika, Swami Shraddananda Giri,
(2) Notes personnelles de divers cours à Yoga 7,
(3) http://stehly.chez-alice.fr/leyoga.htm. Ralph Stehly est Professeur d’histoire des religions, Université Marc Bloch, Strasbourg.

Parfois quelques lecteurs me demandent de nos nouvelles. Maintenant que nous sommes “plongés dans le bain” de notre nouvelle vie, nous y pensons moins souvent. Je profite de la rénovation de la cour d’entrée pour vous en toucher quelques mots!

Travaux dans le jardin de Yogamrita

Tout d’abord, voici la cour, améliorée d’un caniveau et d’une bonne couche de gravier! Voilà qui rend l’entrée de Yogamrita plus attrayante pour nos stagiaires et visiteurs. Marc a réalisé les travaux avec un artisan. Tous deux ont consacré deux journées pleines à cela… il faut dire que la cour est étendue.

La jolie forêt sur le terrain avait contribué à nous faire craquer pour l’endroit. C’était un peu “la forêt magique” du lieu. Malheureusement, nous avons dû la couper l’été dernier, car les sapins étaient vieux (35 ans) et malades. Ils menaçaient la maison et la route. Cette coupe a laissé un terrain nu qu’il nous faut rappeler à la vie. Une première haie de troènes a été plantée au fond du terrain. Des arbres et d’autres haies variées seront encore plantées cet automne pour rendre sa magie au lieu…

Changement de statuts

A environ une année de notre entrée dans la Coopérative Chrysalide, nous avons pu pleinement tester notre projet “Yoga et Bien-être”. Nous avons commencé en pleine crise économique… mais nous avons confiance, car nous voyons que notre projet reçoit un écho du public. L’activité démarre doucement mais sûrement. En termes plus économique, il semblerait que notre activité soit “rentable”; je lui préfère le terme de “VIABLE”. Nous ne sommes pas très exigeants, vu que notre souhait le plus grand est de pouvoir vivre une vie simple et méditative, en retrait de la ville. Mais les circonstances font que nous sommes obligés de travailler en parallèle. Notre petite entreprise nous permet ainsi de réaliser nos rêves, dans une certaine mesure.

Afin de réduire nos coûts, nous allons quitter la Coopérative Chrysalide, dès que possible. Marc prendra très prochainement le statut d’auto-entrepreneur pour la partie “Réflexologie”; et moi, vraisemblablement à peine plus tard, je vais créer une micro-entreprise pour le yoga et la boutique. Nous ne serons plus soumis à la TVA, ni aux frais de gestion de la Coopérative. C’est le petit pont vers l’indépendance complète, que nous nous apprêtons à franchir!

Le rythme des activités

Les changements que je viens d’annoncer vont générer du travail: nouvel inventaire, modifications sur les sites Internet, et j’en passe.

En fait, après un peu plus d’un an de mise en place, force est de constater que nous travaillons beaucoup… Les activités se succèdent les unes aux autres:

• lorsque les vacances scolaires sont là, un stage s’annonce;
• la boutique elle, génère un peu plus de deux paquets par jour, sans compter le réassortiment et la comptabilité;
• je donne quatre cours hebdomadaires, des matinées de yoga, ainsi que quelques cours privés;
• Marc commence à donner de plus en plus de réflexologies;
• C’est lui qui assume la quasi totalité des tâches ménagères, les courses, l’administratif, ainsi que l ‘entretien de la maison;
• je mets en page les Cahiers de Yoga 7 tous les trimestres;
• l’écriture du blog est un travail considérable (j’avoue manquer de temps en ce moment, mais je vais refaire plus d’articles sur le yoga, sous peu);
• et enfin, la préparation des stages me demande elle aussi un investissement conséquent, chaque fois que je propose un nouveau thème.

J’aimerais pouvoir réduire un peu les activités et pour l’instant, j’observe, pour voir ce qui pourra être fait dans ce sens.

Mon regret est de manquer de temps pour mes amis et pour la maison. Il est des relations que je voudrais plus régulièrement entretenir par quelques mots, un appel, une visite. Et cela se fait bien moins que souhaité.

Mon bonheur: avoir pu installer une vraie Sadhana (pratique) matinale. La salle de yoga m’accueille tout d’abord pour la méditation, puis j’enchaîne avec le yoga. Je m’accorde le temps et l’espace pour cela. C’est l’essentiel auquel j’aspirais.

Mon travail chez Yogamrita est inspirant. De ce fait, je suis moins fatiguée que lorsque je travaillais en entreprise. Je suis donc plus centrée et plus proche de ma pratique et de cet ESSENTIEL. J’estime avoir reçu un beau cadeau…

Notre chance est de pouvoir le partager avec ceux que nous rencontrons, grâce à nos activités…

Namasté

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