Le deuxième entretien de la Bhagavad-Gîta s’intitule “Le Yoga selon le Sâmkhya”. Il en a été question dans plusieurs articles précédents. La deuxième partie de ce même chapitre (dès II.39) traite du “Yoga de la Buddhi”, ou Intelligence supérieure.

Le Yoga de la Buddhi brise les chaînes du Karma

Au sujet du Buddhi Yoga, Krishna promet:

II.39 En t’y attachant, tu rejetteras les chaînes du Karma.

Le Karma est la Loi de Causalité. Nos pensées génèrent nos actions, qui elles génèrent des conséquences. Ainsi de suite, nous sommes de plus en plus liés à nos désirs et à la matière.

Buddhi Yoga, de quoi s’agit-il exactement? Avant de préciser, Krishna déclare:

II.40 En cela, aucun effort n’est jamais perdu et rien de mal ne peut en résulter. Même un peu de connaissance du Buddhi Yoga délivre d’une grande terreur.

Voilà qui est encourageant. Atteindre le niveau parfait du Buddhi Yoga est certainement difficile… mais en comprendre les principes libère d’une peur existentielle qui existe chez tous les êtres humains…

II.41. En cela, O fils des Kurus [Arjuna], il n’y a qu’un seul but pour ceux dont la raison est déterminée; mais les buts des irrésolus sont innombrables et ont des rameaux multiples.

Le but des personnes déterminées en Yoga est la réalisation de leur vraie nature, la Connaissance Suprême, qui nécessite de faire passer ce désir avant tous les autres objectifs de vie; ou plus précisément à vivre sa vie entière en fonction de cet objectif suprême. Le Yogi est pleinement motivé et transformé par l’idée de cet objectif. On appelle cette qualité “Mumukshutva”, “le désir intense – brûlant – pour la Libération” [du cycle des Morts et des Renaissances]. On parle de “libération”, car il s’agit de la libération de la loi du Karma.

Quelle est le force de ce désir pour vous en réalité? En général, chez le yogi moyen, il fluctue, comme le mental, toujours en quête de nouveaux intérêts…

Et c’est en parlant de la plupart d’entre eux et du commun des mortels, que Krishna précise:

“les buts des irrésolus sont innombrables et ont des rameaux multiples”.

Chacun de nos désirs génère des pensées, qui génèrent d’autres désirs et d’autres pensées. Les désirs se précisent puis se concrétisent en actions, en transformations de situations, en style de vie. Tout cela a des conséquences physiques, psychiques et spirituelles sur notre être. C’est cela que l’on appelle la “chaîne” qui nous lie au Karma.

L’intéressement aux résultats de l’action

Dans les paragraphes II.42-43, Krishna relève la tendance des gens de son époque: Les Brahmanes [caste supérieure, détentrice de la connaissance des écritures sacrées, seule autorisée à réaliser les rites sacrés] sont la porte entre Dieu et les mortels. Les gens font appel à eux et paient pour des rites, afin que leurs désirs se réalisent. Ils croient agir pour leur bien et celui de leur âme. Mais ils utilisent le sacré à des fins purement profanes. Leur foi ne sert que leurs intérêts.

De même, les Pandits [érudits] se complaisent dans la lecture et l’interprétation intellectuelle des textes sacrés. Leur connaissance spirituelle est purement mentale. Mais ils ne vivent pas leur connaissance. Ils ne les traduisent pas dans leurs actions de tous les jours:

II.43. Ceux-là, plein de désirs, ayant le paradis comme but suprême, veulent obtenir plaisir et puissance. Ils enseignent que les œuvres [actions] produisent le karma et les renaissances [afin de goûter aux fruits de nos désirs]. Ces ignorants conseillent maints rites particuliers.

Les rites, ou toutes autres pratiques spirituelles deviennent des actes “magiques”, qui nous permettraient de vivre en assouvissant tous nos désirs, sans en subir les conséquences!

La plupart d’entre nous espèrent des miracles, en terme de vie spirituelle. Nous nous rendons compte qu’il y a du chemin à faire… mais nous voudrions que cela se fasse vite, sans renoncement à nos acquis et sans changer nos habitudes. Alors que nous le savons au fond de nous: une évolution spirituelle nécessite une transformation radicale et totale!

Ce sera justement le thème du prochain article sur le Yoga de la Buddhi…

Source image: http://yoga76.blogspace.fr/

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