Voici la suite de l’histoire de la reine Chudala commencée ici. Voyant le temps passé à vivre une jeunesse heureuse, la reine Chudala et son époux, le roi Shikhidhwaja ont pris conscience de l’impermanence du monde et de la vie. Ils commencent leur véritable quête spirituelle…

Ayant réfléchi de la sorte, le roi et la reine se rendirent auprès de Mahatmas qui avaient réalisé Braman [Dieu, l’Absolu], franchi le fleuve de la manifestation du monde et personnifiaient la vérité et la sagesse. Ils déposèrent respectueusement leurs présents aux pieds d’un Rishi [Sage] et se mirent à le servir. Celui-ci leur parla d’Atman [notre vraie nature supérieure et divine, mais aussi dans ce texte : Dieu, l’Absolu] et ils écoutèrent avec beaucoup d’attention et de révérence. Ils entendirent de lui qu’Atman est toujours pur, infini et absolument bienheureux et qu’en le connaissant on vainc les souffrances pour toujours.

La reine, dont le bon karma avait purifié l’âme, saisit la vérité et décida : « Je vais enquêter sur mon propre Soi en me posant les questions suivantes : « Qui suis-je ? Qui donc est victime d’un égarement ? Comment et pourquoi cela s’est-il produit ? »

« Une chose est sûre, tout d’abord : ce corps (en lui-même) inerte et inconscient, ne peut être moi-même. Cela, en présence d’un mort, tous le comprennent, même les enfants. Le corps se meut par le pouvoir des sens.

Je ne suis pas non plus les sens, puisqu’ils ne sont pas conscients d’eux-mêmes.

L’organe mental (Manas) les met en mouvement, comme une motte de terre gisant sur le sol est déplacée à l’aide d’une baguette.

Il en va de même pour la faculté de discrimination ; elle est mue par les décisions de l’intellect (Buddhi) comme une pierre est propulsée par une fronde.

Et l’intellect lui-même, est chose non-pensante, dirigé par l’ego (Ahamkara, la conscience individuelle, séparée) comme la rivière par le tracé des rives. L’ego, à son tout, est chose morte et insubstantielle car le principe vital (Jiva, l’âme).

Le principe vital  n’a pas de conscience permanente, alors que moi, en tant qu’Atman ; je suis la Conscience Elle-même. Mon Soi est la Vérité ; c’est un soleil en état d’aurore éternelle. Combien mon Soi est merveilleux ! Il est Félicité absolue. J’ai trouvé mon véritable état qui est indestructible et infini.

Comme le ciel d’automne qui est pur et sans nuages, je suis sans souillure et demeure à jamais libérée de la fièvre des affections et des aversions. Je suis sans désirs et ne connais plus les fluctuations de la perception. Je suis délivrée de « moi » et de « toi ». Etant libre de toute identification avec le mental, je suis toujours paisible et sans second. Il n’est en moi aucune possibilité de changement.
Les grands yogis ont appelé Brahman le principe éternel. Ce Soi se manifeste en tant qu’âme et que monde, et cependant il n’est aucun changement dans sa nature première. De même que sur une montagne, rochers, pierres et cailloux ne sont rien d’autre que la montagne elle-même, ainsi le monde perceptible n’est qu’Atman. Une ville fantôme n’a pas d’existence propre, et le monde n’en a pas non plus. Le yogi vit dans l’unité.

Un enfant façonne des formes au moyen d’argile et il les nomme éléphant, vache, cheval, roi, mais elles ne sont rien d’autre que de l’argile. L’ignorance donne de nombreuses couleurs à la Réalité incolore, Atman. Je connais maintenant clairement la Conscience fondamentale. »

Chudala réalisa que son Soi était indestructible  au feu, impénétrable, sans parties, perpétuellement pur. Et elle dit : « Je suis sans naissance et il n’est non plus de mort en moi. Le monde se manifeste en vertu de la Conscience ; les deva (dieux) sont tous Atman, de même que toutes les choses mobiles et immobiles. De même que les vagues, les bouillonnements et l’écume ne sont pas différents de la mer, il n’est rien qui soit différent d’Atman. Rien de tout cela n’a d’existence propre telle qu’Atman la possède. L’ « égoïté » n’est jamais, en aucun moment, apparue en moi. Ayant réalisé cette Vérité, je veux parcourir le monde librement, apportant la lumière aux autres ». »

A suivre

Sources:
Le monde est dans l’âme (Yoga-Vasishtha) et Histoire de la Reine Chudala traduit par Hari Prasad Shastri, Editions Archè, 1977
Sept récits initiatiques tirés du Yoga-Vasistha, traduit par Michel Hulin, Collection L’autre Rive, Editions Berg International
Image: http://accel21.mettre-put-idata.over-blog.com

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