Dans ce 2e chapitre, Krishna enseigne à Arjuna certains aspects qui se rattachent à la philosophie du Sâmkhya. Voici donc quelques brèves explications sur ce qu’est le Sâmkhya.

Sâmkhya

Le Sâmkhya est l’un des six Points de Vue philosophiques  de l’Inde (Darshana). Ce Point de Vue explique que le Monde, tel que nous le connaissons, est issu des deux principes fondamentaux qui l’imprègnent entièrement, Prakriti et Purusha:

• Prakriti est la Manifestation, l’énergie divine qui s’est densifiée et exprimée dans son Å“uvre qu’est l’Univers. Prakriti est le mouvement permanent: tout change, tout évolue, tout apparaît un jour, et tout disparaît un autre jour… car Prakriti est le jeu des Guna, les trois qualités du monde phénoménal : Sattva (pureté), Rajas (mouvement) et Tamas (inertie).

• Purusha est le Divin Témoin, le Non-Manifesté. Il représente la réalité sous-jacente, sous la forme de l’Esprit, de la Conscience libre, sereine et immobile. Sans lui, il n’y aurait point eu de Création. Mais Purusha n’y participe pas non plus. Il est au-delà de l’Univers Manifesté …

Selon le  Sâmkhya , le processus d’évolution de l’âme passe par la compréhension de ces principes fondamentaux.

Le chercheur spirituel prend conscience du jeu constant des trois Guna et des différents constituants de l’Univers et de l’Homme (ce que le Sâmkhya appelle les Tattva). Il y parvient progressivement, grâce à une observation permanente du monde, mais aussi, par la prise de conscience de ce qui se passe en lui. Ce travail s’accompagne d’une purification progressive.

Car le chercheur apprend très tôt que son mental, ce précieux outil qui le met en contact avec le monde, est lui-même perpétuellement le jeu des 3 Guna : un instant, il est paisible et contenté… mais la plupart du temps, le voici en train de virevolter d’un désir à l’autre, d’une émotion joyeuse à la tristesse l’heure qui suit… et enfin, ce mental peut sombrer dans l’inertie et l’aquoibonisme.

Prendre conscience de ce jeu perpétuel et rechercher ce qui réside au-delà, non affecté par les changements permanents des qualités de la manifestation, voilà le but de la recherche du Sâmkhya. Agir sans être affecté par les Guna… nous verrons que c’est là le cœur de la Gîtâ…

Ainsi, plus que ce qui est vécu effectivement, c’est la manière de le vivre, c’est l’attitude intérieure, qui fait notre malheur ou notre bonheur, notre détresse ou notre sagesse…

Voici ce que dit Krishna à Arjuna à ce sujet dès le deuxième chapitre :

II.14. Les contacts matériels, ô fils de Kuntî, qui donnent le froid et le chaud, le plaisir et la douleur, choses éphémères qui vont et viennent, apprends à les supporter, ô Bhârata.

II.15. L’homme que ces choses ne troublent ni n’affligent, ô CÅ“ur de lion entre les hommes, l’homme ferme et sage qui demeure égal dans le plaisir et la douleur, celui-là se rend digne de l’immortalité.

La semaine prochaine, j’aimerais continuer à parler de ce deuxième chapitre, en abordant la Loi d’Action et Réaction, le Karma, que Krishna explique dès le début à Arjuna. C’est ainsi qu’il va  permettre à Arjuna de prendre du recul avec les faits, les apparences douloureuses des choses. Il va lui faire comprendre aussi qu’il n’est qu’un instrument parmi d’autres de la réalisation quelque chose qui le dépasse. Alors même que nous pensons tout maîtriser, ou que tout tourne autour de nous, Krishna remet les choses en perspective…

Source de la citation:  La Bhagavad-Gîtâ, traduction d’après Sri Aurobindo, Camille Rao et Jean Herbert, Librairies d’Amérique et d’Orient, 1984

Bonjour à tous,

J’ai le plaisir de vous annoncer que la boutique “Yogamrita, Yoga chez soi & Bien-être” est en ligne!
http://www.yogamrita.com/boutique/

Après moult péripéties au niveau de sa création, nous avons le plaisir de vous présenter la boutique, qui évoluera au fur et à mesure du temps et des saisons. Il me reste encore de nombreux articles à y rentrer (des T-shirts et plein d’autres choses). C’est la vie courante d’une boutique, n’est-ce pas …?

Nous avons essayé de lui donner une atmosphère sympathique et d’assurer la continuité avec le blog. Ainsi, parfois, il y a des liens explicatifs qui ramènent sur le blog.

Nous vous souhaitons la bienvenue sur ce nouvel espace.

CD de Relaxation vol. 1

Comme je vous l’annonçais également, nous avons préparé un CD de Relaxation avec Jean-Pascal Vielfaure, musicien et arrangeur.  C’est une première… Le CD, disponible sur la boutique, comprend:

• une partie CD audio avec la relaxation: voix et musique, voix seule, musique seule
• une partie CD-Rom avec les fichiers mp3 pour votre lecteur mp3
• ainsi qu’une fiche de séance de yoga au format PDF à titre gracieux.

En vous souhaitant une bonne visite … et une belle semaine!
Namasté

Michèle

PS: Si vous trouvez une erreur en vous “promenant” dans la boutique, n’hésitez pas à nous contacter pour nous le dire. Merci

Lorsque l’on a une hernie discale, on ressent une certaine fatalité. Il est connu que l’on doit vivre avec car, on nous fait comprendre qu’il n’est pas vraiment question de guérison. Alors on apprend à s’en accommoder. Comment le yoga peut-il contribuer à se sentir bien dans son dos, même avec une hernie discale?

Souffrir d’une hernie discale, ce n’est pas forcément être incommodé à chaque instant, ni toute sa vie. Le yoga peut vous aider… à condition de pratiquer un yoga spécifique, que l’on appelle alors “thérapeutique”. L’essentiel est de soulager le pincement qui se fait au niveau du disque hernié.

Le suivi médical est indispensable lorsque les douleurs sont trop intenses. Parfois, l’intervention chirurgicale est choisie, pour soulager…

Le yoga thérapeutique peut lui aussi soulager.

La mobilisation douce et régulière du dos aide à maintenir la souplesse des disques intervertébraux. Le mouvement les nourrit. Grâce à ces pratiques, la pression exercée sur les nerfs rachidiens, et la moelle épinière est réduite.
Il convient d’être plus que jamais à l’écoute du corps lors des prises de postures et différents mouvements … et cela est vrai aussi pour la vie de tous les jours.
Il est recommandé de commencer lentement la pratique du yoga en tant que traitement (et ce avec l’approbation de votre médecin traitant) afin d’atteindre un soulagement permanent dans le corps.

Rappels avant de commencer

• Allez-y en douceur et progressivement. Demandez l’avis de votre médecin avant de commencer.
• En cas de hernie discale accompagnée de douleur aiguë, le repos absolu est vivement conseillé.
• Évitez de courber le dos.
• Évitez les flexions avant jambes tendues, au-delà d’un angle de 90°.
• Évitez les mouvements sur la zone douloureuse: Pas de torsion en cas de douleur consécutive à une hernie discale.
  Par contre, faire des rotations douces avec beaucoup de précautions peut être bénéfique si le dos va mieux, grâce à une bonne hygiène de vie.
• Arrêtez immédiatement si vous ressentez de la douleur, des picotements ou un engourdissement durant une position de yoga.

Une erreur à éviter absolument

Nous avons trop pris l’habitude des fauteuils confortables, des sofas, des mauvaises positions assises … d’ailleurs, comment êtes-vous assis devant votre ordinateur en ce moment?
S’asseoir sur une chaise toute la journée, c’est soumettre la colonne vertébrale et le sacrum à une forte pression, et c’est la source de bien des maux de dos.

Surveillez toujours comment vous êtes assis. Veillez à vous asseoir sur le sommet des ischions (les os des fesses) et non sur l’arrière. Exemple:

Plier les jambes aide à bien s’asseoir sur les ischions, lors que les muscles ischio-jambiers (muscles de l’arrière des cuisses) sont raccourcis.

Alors attention au yoga, de ne pas faire les mêmes erreurs que dans votre fauteuil … et d’augmenter encore les pressions que nous infligeons quotidiennement à notre dos!

Une posture assise avec le dos droit

Pour votre Pranayama et tous les exercices assis (exercices pour les yeux, la nuque, autres mouvements assis), veillez à être bien assis sur les ischions.

Si vous ressentez un malaise dans le dos en position jambes croisées, si vous ressentez votre abdomen et votre dos un peu affaissés, il y a fort à parier que vous soumettez votre dos à des contraintes inutiles.

Préférez la posture ci-dessus, en veillant à bien vous asseoir sur les ischions et à allonger votre dos. Sentez l’espace que vous dégagez sur l’avant du corps… cet espace qui libère votre respiration…

Un socle solide et un dos grandi pour construire votre pratique

En position debout, les pieds parallèles et légèrement écartés, prenez le temps de ressentir votre posture.

Départ: Les genoux sont souples. Les jambes paraissent tendues, mais vous ressentez une certaine souplesse dans les genoux, comme s’ils étaient pliés.
Les fessiers, les cuisses et le ventre sont relativement détendus.

Inspirez: Poussez un peu les pieds dans le sol, comme si vous vouliez l’enfoncer un peu, tendez les genoux (pas trop), les cuisses, les fessiers. Contractez le bas du ventre.
Sentez que le dos s’allonge et que cela met un peu d’espace entre vos vertèbres qui se trouvent soulagées… Rentrez légèrement le menton et reculez légèrement l’arrière de la tête pour aligner votre nuque sur votre dos.

Expirez: Relâchez dans les genoux, les fessiers, le ventre… Retrouvez la position debout naturelle.

Et recommencez entre 5 à 10x, afin de sentir de mieux en mieux comment vous construisez ce socle solide – jambes et tronc – qui va vous permettre de placer des postures justes et thérapeutiques.

Yoga en cas de hernie discale

Samasthiti et étirement latéral

1. Construire le socle. 5 à 10x, comme indiqué ci-dessus.
2. Pratiquer avec précaution l’étirement latéral si votre dos est ok. Allonger le côté tout en grandissant le corps vers le haut.
3. Choisir l’étirement vertical si votre dos vous fait souffrir.

Mouvements en Chandelier

Une des excellentes pratiques pour le dos de Babacar Khane.

Construire le socle et autograndissement du dos. Le tronc et les bras sont dans un seul plan.

Ne pas pratiquer la torsion si vous souffrez du dos.

Ardha Uttanasana avec ou sans brique(s)

Ne pas tendre les bras devant soi permet de diminuer les contraintes sur le dos.

Utiliser une ou deux briques si le dos s’arrondit.

Uttanasana

A pratiquer uniquement si votre souplesse le permet.
Toujours plier les jambes en cas d’hernie discale… même si le mental voudrait les tendre…

Prasarita Padottanasana

Posture du Bâton (Dandasana)

Si les ischio-jambiers sont raccourcis:

Si les ischio-jambiers sont souples:

Variation du Cobra (Bhujangasana), les bras en Chandelier

Posture du Chat (Marjariasana)

Urdhva Prasarita Padasana

Allonger la nuque et rentrer un peu le menton
Contracter les abdominaux, ne pas cambrer le bas du dos.

Ou avec une sangle:

Urdhva Prasarita Padottanasana

Deux postures pour les détentes intermédiaires

Balasana: ne pas arrondir le dos, le bolster supporte le ventre.

Pour la détente finale, n’hésitez pas à adapter votre posture si Savasana (posture allongée sur le dos) ne vous convient pas:

• Par exemple, pliez les genoux et à posez les pieds au sol
• ou allongez-vous sur le côté, si vous ne supportez pas de rester allongé sur le dos sur une surface dure.

Le principal est de bien vous détendre maintenant…

Bon yoga!
Namasté

Sources:
Le Yoga thérapeutique, Pierre Jacquemart, Saïda Elkefi, Editions Maloine 1993

http://www.intuitiveflow.com/francais/conseils-guerisons/hernie_discale.html

http://www.manayoga.com/yogalign.htm

Il n’y a pas longtemps, l’une d’entre vous me proposait d’écrire un article sur la respiration carrée. Voilà qui est fait!

La respiration carrée s’appelle aussi Samavritti.

En sanskrit:
Sama signifie même, égal
Vritti: l’onde, la vague

Technique de Samavritti, la respiration carrée

Redressez le haut du corps. Mettez de l’espace – allongez l’avant du corps – entre le pubis et le bas du sternum (appendice xyphoïde). Ressentez comme la respiration se place alors plus librement.

Pour la respiration carrée, toujours respirer par le nez.

Imprimez un mouvement souple de l’abdomen qui accompagne l’inspir et l’expir: c’est la respiration abdominale:

• Inspir: l’abdomen se gonfle de façon souple et naturelle, dans un mouvement fluide
• Expir: l’abdomen se dégonfle dans la même fluidité du mouvement respiratoire.

Une fois la respiration abdominale installée, dans cette “tranquillité” du mouvement, commencer la respiration carrée. SamaVritti se pratique en quatre phases de respiration, dont chacune a la même longueur, la même durée:

• Inspiration
• Rétention poumons pleins
  (suspendre le souffle sans bloquer la glotte)
• Expiration
• Rétention poumons vides
  (suspendre le souffle sans bloquer la glotte).

• On peut pratiquer Samavritti sur le compte de 2, 3, 4 ou plus, suivant la vitesse de comptage et la maîtrise respiratoire.
• Pratiquer 10 respirations carrées permet déjà d’en ressentir les bienfaits. Pour une détente approfondie, monter à 20 respirations.

Si vous ressentez une gêne quelconque au niveau de la gorge (tension) pendant les rétentions, vous pouvez ajustez la respiration, soit:

• en raccourcissant la durée des phases respiratoires
• en respirant moins profondément

Afin de permettre la détente respiratoire.

Important: Inutile de chercher à respirer profondément pour “assurer” la rétention. C’est tout faux … et cela a même souvent un effet inverse. Au début, je conseille au contraire de respirer à 2/3 de la capacité pulmonaire, voire la moitié, sur le compte de 2 ou de 3.

Il vaut mieux rechercher la détente respiratoire, la régularité et la concentration, plutôt que de créer des tensions et s’essouffler, en voulant bien faire!

NB: Si les rétentions poumons vides sont angoissantes pour vous, préférez la respiration rectangle, une variante de la respiration carrée (voir plus bas). Vous pouvez aussi vous détendre en développant la confiance: pensez à l’inspiration qui va venir sous peu.

Pratiqué ainsi, Samavritti constitue une bonne première approche du Pranayama, pour les débutants.

Pour les plus avancés, on peut pratiquer Sama Vritti en faisant la respiration yogique complète en trois temps: respiration abdominale, respiration thoracique, respiration claviculaire. Attention de ne pas contracter la glotte pendant les rétentions (pas de Jalandhara Bandha non plus).

Bienfaits de Samavritti

• Relaxation profonde
• Détente discrète, en tout temps, en tout lieu, en tout position (assise, debout, couchée)
• Anti-stress
• Permet de retrouver son calme en cas d’énervement
• Défatiguant
• Dynamisant: pour retrouver un peu de tonus, d’énergie
• Améliore la concentration en même temps que la détente:  utile lorsque l’on a un petit mal de tête et que l’on doit effectuer un travail de concentration stressant qui pourrait l’augmenter.
• Equilibrant
• Si pratique régulière: prise de conscience et détente progressive du muscle diaphragme.
• Bonne oxygénation du cerveau.

Technique de la respiration rectangle

La respiration rectangle est une alternative à la respiration carrée. Elle est souvent utile au début, lorsque les rétentions sont difficiles. L’exercice consiste donc à les raccourcir.

Les indications globales sont exactement les mêmes, les seules différences sont dans la longueur des phases respiratoires, dont voici un exemple:

• Inspiration sur le compte de 3
  
• Rétention poumons pleins sur le compte de 2
  (suspendre le souffle sans bloquer la glotte)
• Expiration sur le compte de 3
• Rétention poumons vides sur le compte de 2
  (suspendre le souffle sans bloquer la glotte).

• On peut pratiquer la respiration rectangle sur d’autres combinaisons. La seule règle:
  • longueur de l’inspir = longueur de l’expir
  • longueur de la rétention poumons pleins = longueur de la rétention poumons vides.
• Pratiquer 10 respirations rectangles permet déjà d’en ressentir les bienfaits. Pour une détente approfondie, monter à 20 respirations.

Bonne journée en respiration!

Voici la suite de notre voyage dans la Bhagavad-Gîtâ: Tout d’abord quelques mots encore sur la conclusion du premier chapitre. Puis une vue d’ensemble du reste de la Gîtâ, qui représente l’enseignement de Krishna à Arjuna.

A propos du chapitre 1: “Le désespoir d’Arjuna”

Dans le précédent article, il a déjà été question de ce premier chapitre.

Arjuna y est terrassé par la prise de conscience des conséquences de la guerre fratricide qui est sur le point de s’engager. Il dit:

I.31 Je ne vois en cela que mauvaise augure. O Keshava*, et ne prévois aucun bien de ce combat fratricide.

* Keshava est un des nombreux noms de Krishna. Keshava signifie “celui qui a une belle ou abondante chevelure”.

Les apparences semblent lui donner raison au premier abord… Une lutte dans une même famille est cause de désordre dans les coutumes des familles. Ce désordre va contre l’ordre universel, le Dharma. Voilà l’explication logique d’Arjuna, qui le mène à renoncer au combat.

Il renchérit même:

1.39 Pourquoi nous qui comprenons clairement le mal qu’il y a à détruire les familles, n’apprendrions-nous pas à nous détourner de ce péché, O Janardana*?

* Autre nom de Krishna. Janardana signifie “celui que l’humanité adore”, un des noms de Vishnu, aspect de la Préservation de la Trinité hindoue.

Autrement dit: “Les Kaurava sont dans l’ignorance et l’emprise du mal, mais nous qui sommes sages et éclairés, renonçons à nos droits”. Arjuna dira: “Commettre des crimes en réponse à la convoitise d’autrui, c’est encore pire que le crime initial, si l’on est éclairé”.

L’argument semble de force…  Arjuna semble même faire acte de grandeur en renonçant à son royaume et à tout acte de violence… Mais ce n’est pas ainsi que le voit Krishna…

Revenons à nos petites personnes. Combien de fois notre propre mental nous donne-t-il toutes les bonnes raisons de ne pas faire ce qui devrait l’être? Il existe en nous un fin stratège qui s’arrange pour toujours tourner la situation à notre avantage… D’ailleurs, n’avons-nous jamais totalement tord, lorsque nous racontons nos déboires à un ami?

C’est ce même genre de stratagème que Krishna va démonter dans le prochain chapitre, en faisant prendre du recul à Arjuna…  Dès le chapitre 2, la Bhagavad-Gîtâ retranscrit l’enseignement de Krishna à Arjuna.

L’enseignement de Krishna à Arjuna

Avant d’aller plus loin, voici les grandes lignes de cet enseignement. Ceci permet d’avoir une vue d’ensemble … mais nécessitera bien des explications. Je reviendrai plus en détails sur chacun des chapitres, les prochaines semaines.

• Chapitre 2: Krishna explique à Arjuna le Sâmkhya, la théorie de la transmigration (Karma) ainsi que le Dharma (Loi universelle, Devoir), afin de mettre sa situation en perspective avec une vision beaucoup plus large, qui dépasse sa compréhension limitée.
  Il lui expose ensuite le Yoga de la Buddhi, ou de l’intellect, pour développer son discernement en vue de l’action juste.
• Chapitre 3: Il lui transmet encore la quintessence du Yoga, le but Suprême: le Yoga de l’Action ou Karma Yoga, dans lequel les actions sont considérées comme un sacrifice au Divin, sans aucun dessin personnel.
• Chapitre 4: Ensuite, Krishna lui révèle sa nature divine; puis la supériorité du sacrifice védique intériorisé (et authentique) sur les rites extérieurs (les rites extérieurs sont organisés pour produire des effets positifs sur une famille, une personne, etc.).
• Chapitre 5: Alors qu’Arjuna pense que l’action et le renoncement sont incompatibles, Krishna lui explique, que l’acte désintéressé du sage n’entraîne pas de Karma, car il est dans la connaissance du Soi.
• Chapitre 6: Krishna lui transmet alors les grands principes du Yoga, pouvant être rapprochés de l’Ashtânga Yoga.
• Chapitre 7:  Ensuite est décrite la nature de l’Etre Suprême.
  Krishna synthétise le Jnâna, Yoga de la Connaissance, et le Bhakti, Yoga de la dévotion. Pour obtenir une connaissance complète du Divin, il est nécessaire de fixer complètement son esprit sur Lui.
• Chapitre 8: Krishna donne la première description de Bhraman, l’Impérissable.
• Chapitre 9: Exposé du Raja Yoga, qui consiste à diriger le mental et son être entier vers le Divin.
• Chapitre 10: Exposé de la Puissance de Dieu.
• Chapitre 11: Arjuna demande alors à Krishna de lui montrer la vision de sa forme cosmique. Krishna la lui accorde. La vision est celle du Temps, qui détruit tout; elle suscite le vertige et la peur d’Arjuna qui souhaite revoir Sa douce forme humaine.
• Chapitre 12: Le Yoga de la dévotion (Bhakti) et la difficulté de s’attacher au Non-Manifesté. L’esprit de la Gîtâ.
• Chapitre 13: Le trésor de l’état de libération. L’être libéré devient un avec le Divin, au-delà des distinctions duelles. Il y a l’équanimité dans l’action, félicité, au-delà des changements permanents.
• Chapitre 14: Par la théorie du Sâmkhya (Jnâna), se développe la discrimination des trois Gunas (les qualités auxquelles sont soumises toutes les manifestations de ce monde: la pureté, le changement et l’inertie). L’action est dès lors libérée des Gunas. Agir dans les Gunas (qualités) engendre des conséquences: c’est se soumettre à la loi du karma. Agir au-delà des Gunas ne génère plus de Karma… Cela est possible lorsque le yogi fait un don total de soi au Divin.
• Chapitre 15: La Gîtâ expose alors l’idée d’une conscience triple et pourtant Une.
• Chapitre 16: Distinction des êtres selon leur nature divine ou démoniaque.
• Chapitre 17: Le passage au-delà des 3 Gunas: développer la Pureté au plus haut niveau… puis dépasser cette qualité pour transcender ce plan de la manifestation. Nécessité absolue de la foi. Bien que l’action soit teintée par les Gunas (tout ce qui existe dans l’univers tangible est forcément teinté des qualités de la manifestation), la perfection de la foi conduit l’action au-delà de Sattva, la Pureté.
• Chapitre 18: Le renoncement à tous les fruits de l’action, permet d’accomplir son Svadharma (le Devoir de chacun), tout en étant libéré des Guna et de la loi du Karma. L’être libéré qui prend totalement refuge dans le Divin et, tout en accomplissant ses devoirs dans le monde, il renonce à tous les fruits de ses actions.

Une fois ces enseignements reçus, l’erreur de compréhension d’Arjuna, liée à son ignorance est détruite. Arjuna s’engage dans le combat et remplit le devoir qui est le sien …

Sources: La Bhagavad Gita vol. 1, Swami Sivananda, Polycopié des Centres de Yoga Sivananda
Bhagavad Guita, Swami Ritajananda, Editions Centre Védantique Ramakrishna, 1976
Image: www.audio-books-online.net