Cet article complète le partage du vécu du yoga du premier article.

Deuxième pilier: les Niyama (restrictions)

Les restrictions, deuxième membre du yoga du yoga des huit piliers (Ashtanga Yoga), sont les éléments nécessaires au développement de l’attitude juste de l’aspirant dans sa démarche yogique. Ce sont eux qui me montrent la voie dans ma pratique du Yoga au quotidien. Certains d’entre eux constituent une partie de ma pratique personnelle (Sâdhanâ) à par entière:

Shausha, la pureté, se pratique à tous les niveaux: sur les plans corporel, de la pensée, du comportement, de l’environnement. La propreté, c’est aussi accueillir mes élèves dans un environnement propre et inspirant.

Santosha, le contentement est le plus important des Niyama, à mes yeux. Une partie de ma vie a été une fuite en avant, pour que tout aille mieux «demain». Santosha est être heureuse et satisfaite de mon aujourd’hui. Santosha, c’est aussi laisser de côté l’un de mes plus gros défauts, le perfectionnisme. Bien sûr, je peux faire toujours mieux, je peux donner toujours plus. Aujourd’hui j’accepte que «je» ne puisse pas tout faire, ni tout prévoir.

Tapas, la pratique, les austérités, sont les efforts nécessaires sur la voie. La pratique n’est pas un divertissement: pour être sérieuse, elle doit être régulière. Elle implique des sacrifices, dans le simple fait de venir régulièrement à un cours. Je rappelle à mes élèves cette nécessité, mais la majorité expérimente d’eux-mêmes cette réalité. Tapas, c’est aussi équilibrer la rigueur (Sthira) et la douceur (Sukha), en n’allant pas systématiquement au plus facile.

Svadhyâya, l’étude de Soi, se fait en chaque instant vécu en conscience, dans l’attitude du témoin. Qui suis-je? Qui parle? Qui fait? Cette pratique requiert la régularité, sinon le mental est assailli par les Klesha (tensions, souffrances, doutes, soucis, …) et toute distanciation devient impossible. Je complète cette étude de Soi «sur le terrain» par des lectures quotidiennes. Il m’arrive de lire un bref texte inspirant sur le Yoga en fin des cours pour mes élèves, dans le même objectif.

Ishvarapranidhâna, l’abandon au plus Haut, est la source du contentement (Santosha). C’est la pratique de la foi.

Troisième pilier: les Asana (postures)

Âsana constitue le 3e membre. Âsana ne se limite pas à la pratique des postures, lors d’un cours. Âsana, c’est aussi la posture de méditation, qui se doit d’être parfaite, afin de pratiquer longtemps ou de façon bénéfique. Âsana, c’est enfin la posture de chaque instant, le maintien. Bien que physique, elle traduit le psychique… C’est une observation constante: comment je me tiens en travaillant? Suis-je détendue lorsque je parle à autrui? Quelle est ma posture debout, assise, en cet instant? La relation entre l’état psychique et la posture physique est une observation de chaque instant à laquelle j’invite mes élèves.

Quatrième pilier: le Pranayama (respiration)

Prânâyâma, la pratique du souffle ou maîtrise de l’énergie universelle, se fait à travers la respiration et les exercices qui lui sont associés. La pratique douce de Prânâyâma demeure, à mon niveau de pratique, la voie royale vers la détente mentale et la méditation. Un exercice essentiel est l’observation régulière du souffle, pendant la journée. La respiration abdominale profonde procure un massage bienfaisant des organes internes et apporte la détente. La respiration complète aide à trouver de l’énergie. Prânâyâma, ainsi pratiqué au travail, dans la rue, me connecte à l’Etre, à l’essentiel. Lorsque je pratique les Âsana, j’installe Ujjâyi, que je propose d’ailleurs à mes élèves les plus expérimentés. Dans certaines écoles de Yoga, le Prânâyâma est abordé très tôt. Aujourd’hui, je préfère l’introduire en fin de 1ère année.

Les quatre dernières étapes feront prochainement l’objet d’un dernier article.

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