jan 17 2008
Les cinq Vayu (souffles) et la pratique du Yoga
Prana, l’énergie universelle se décline dans le corps en 5 sous-Prana, les Vayu
Prana, l’énergie universelle indifférenciée, est un terme générique. Lorsque Prana pénètre dans le corps physique et dans le système nerveux, il se divise en cinq différentes formes de souffles. On lui connaît donc cinq modalités (ou déclinaisons) que l’on nomme les 5 Vayu de Prana.
Les Vayu sont situés sur le plan du corps énergétique, Pranamaya Kosha. Ils circulent à travers les Nadi (méridiens indiens). Les 5 Vayu sont Prana, Apana, Udana, Samana et Vyana.
Dans Prânamaya Kosha, chaque Vayu:
- Possède un siège, une localisation spécifique
- Inscrit un mouvement naturel de son énergie
- Commande des actions spécifiques; car chaque Vâyu gouverne des fonctions vitales.
Ces informations sont intéressantes dans la pratique du yoga. Elles aident à mieux comprendre les actions des différents exercices. Asana (postures), Pranayama (respirations), Mudra (sceaux), Bandha (ligatures), …
Localisation des Vâyu
Chaque Vâyu a donc un siège dans le corps, dans une région où il est dominant. Ceci est vrai aussi pour les 3 Dosha de l’Ayurvéda:
- Prana Vayu correspond à la tête
- Udana Vayu correspond au cou et au haut de la poitrine (coeur y compris)
- Samana Vayu correspond au tronc et à la zone digestive haute
- Apana Vayu correspond au côlon, au bas-ventre et aux zones basses du corps
- Vyana Vayu est situé partout dans le corps
Mouvements, Chakras et fonctions principales des Vâyu
Les Vâyu vivifient à la fois les corps grossier et subtil:
- Prâna (attention a la confusion : Prâna désigne aussi un Vâyu, différent du Prâna universel et générique !) est le «souffle qui va vers l’avant». Il est lié au Chakra (centre énergétique) du cœur et régit la respiration.
- Udâna est le «souffle qui monte». Il opère par le Chakra de la gorge et exerce son influence sur le diaphragme et la respiration.
- Samana, «le souffle qui assimile», est l’œuvre dans le Chakra du nombril et régit les mécanismes de la digestion.
- Apana, «le souffle qui descend», circule dans le Chakra inférieur; il régit la nutrition et l’excrétion du corps grossier.
- Vyana, «le souffle qui répand», émane du second Chakra; il imprègne et nourrit tout le corps.
Pratique du Yoga et stimulation des Vâyu
Chaque pratique en yoga, chaque Asana, stimule Prana et plus particulièrement un Vayu ou l’autre:
Le Pranayama, le Yoga Nidra et la méditation notamment, contribuent à accroître le niveau de Prana Vayu. Les postures qui induisent un mouvement avant, vers l’intérieur stimulent Prana Vayu.
Exemples: Nadi Shodhana (la respiration alternée) et Pascimottanasana (la posture de l’Etirement vers l’ouest ou Pince).
Le chant, le chant de Mantra (tels que “Om”), les postures debout et les postures avec les bras en haut, les postures inversées, stimulent Udana Vayu.
Exemples: Virabhadrasana I (posture du Héro) et Vrjksanana (posture de l’Arbre), Shirshasana (posture sur la tête).
Les postures assises, les postures équilibrantes, les postures qui concentrent l’énergie, stimulent Samana Vayu.
Exemples: Baddha Padmasana (la posture du lotus lié) et Kurmasana (posture complète de la Tortue).
Les postures d’extension des bras et des jambes, les étirements, les activités qui “dénouent”, les activités qui accroissent la circulation accroissent Vyana Vayu.
Exemples: extension allongé des bras et des jambes écartés; répéter 5 cycles ou plus de Surya Namaskar (la Salutation au Soleil).
Les postures qui stabilisent et qui fortifient la base, les postures assises jambes croisées, les postures allongées, accroissent Apana Vayu.
Exemples: Apanasana (la posture d’Apana), Padmasana (le Lotus).
Sources: Livres de David Frawley, notes de stage avec Serge Aubry, notes de Yoga 7
Un prochain article expliquera:
- les liens entre les Vayu et les Dosha (constitutions selon l’Ayurveda)
- comment augmenter ou réduire un Vâyu.
Bonsoir Michelle,
j’attends avec impatience de lire la suite…c’est comme le feuilleton du samedi soir, quand c’est fini, on a envie que ça continue….
non, plus sérieusement, je découvre et je trouve ça très intéressants…merci et à bientôt
Bonne soirée
Bonjour Rico,
La suite de ce feuilleton là, c’est pour lundi :o) Contente de savoir que tu y trouves tant d’intérêt. Moi, ça me passionne. J’expérimente les théories dans ma pratique personnelle et dans mes cours. Je suis parfois stupéfaite de l’efficacité du yoga en lien avec l’énergétique et l’ayurvéda.
A part cela, j’ai adoré moi aussi l’histoire du cycliste en Ecosse. Un clin d’oeil mais aussi un moment de grâce dans le quotidien…
Bonne journée et à bientôt
Michèle
Bonjour Michèle
Oui, moi aussi, je suis très intéressée par le prâna et les vayus. Je découvre plein de choses et comme Rico, j’ai hâte de lire la suite (chose que je vais faire maintenant puisqu’on est lundi !).
Bonne soirée
Sylvie
Une question parce qu’il y a plusieurs théories sur les Vayus et les bandhas et les pratiques ne sont pas tout à fait les mêmes en fonction des écoles. Alors, j’aimerais savoir quel est votre yoga : Viniyoga ? Kundalini Yoga ? Yoga de Maesh ? de Iyengar ? Roger Clerc ? Autre ?
Merci.
Je suis enseignante de yoga depuis plus de 20 ans.
Bonsoir Solune,
Bien sûr il existe de très nombreuses approches en Yoga, certaines se contredisent même parfois. Sur ce blog, je ne peux partager que la mienne.
J’ai expliqué à plusieurs reprises mon cheminement en yoga sur le blog. Le voici en résumé.
J’ai tout d’abord reçu l’enseignement classique proposé dans les Centres Sivananda en 1991. J’ai par ailleurs vécu près de 4 années au sein de cette organisation, où j’ai enseigné à plein temps. J’y ai reçu, deux ans plus tard la direction d’un centre à Genève.
Repartie ensuite dans une vie nouvelle vie professionnelle, j’ai toujours poursuivi l’enseignement du yoga, tout en optant pour une deuxième formation à l’enseignement en parallèle, car j’ai toujours souhaité asseoir ma pratique et mon enseignement avec un diplôme reconnu par les fédérations nationales et européenne de yoga.
J’ai suivi cette 2e formation à l’école de Yoga 7 à Genève, école fondée par Anne Brügger-Lenz. L’approche y est plutôt occidentale. Mais elle dépend des enseignants formateurs. L’école est en fait un collège d’enseignants, formés pour la plupart par l’école; mais, ayant par la suite vécu des démarches diverses sous des horizons différents. Il y a un grand respect de la démarche de chacun. Ayant posé la même question que vous aux responsables de la formation, il m’a été expliqué que globalement, le yoga enseigné se rapprochait le plus du Yoga de l’énergie et du Viniyoga.
Mon parcours en yoga, depuis 20 ans, est un mariage de l’orient et de l’occident. Après avoir baigné dans la tradition indienne, j’ai apprécié pouvoir prendre un certain recul et combler certains domaines plus faibles de ma première formation. Mon enseignement est le reflet de cette double approche.
Mes travaux de recherche en ayurveda et ont été initiés dans le cadre des stages suivis à Yoga 7 (avec Serge Aubry, disciple de Sri Bashyam, un des fils de Krishnamacharya) et de mes études en Ayurveda selon David Frawley, le tout ayant fait l’objet de mon travail de mémoire.
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Michèle