Par élargissement, Sadhana est la discipline en yoga. Elle est le cheminement spirituel vers un but. Sadhana est ce qui est fait «en vue de».

Il existe un mot quasiment synonyme qu’on retrouve très souvent dans les écrits sur le yoga, c’est «Abhyasa». Abhyasa signifie exercice répété, pratique du yoga. Ce mot ne comporte pas la connotation de réussite, d’objectif, mais seulement la notion de pratique, de «faire».

La Sadhana varie d’une personne à l’autre. Dans la tradition du Gurukula, celle de l’enseignement oral de maître à disciple, telle que l’on peut se la représenter il y a plusieurs siècles ou encore aujourd’hui dans des endroits reculés des Himalaya par exemple, la Sadhana est dictée par le maître à son élève, qui est le Sadhak (celui qui pratique la Sadhana, celui qui est en cheminement).

Dans ce cas, le plus souvent, la Sadhana est fonction des prédispositions et des tendances naturelles de l’élève. La maître observe et adapte au fil du temps. Dans cette tradition, il est dit que l’élève accompli reste au service de son maître pendant 12 ans.

La Sadhana, cela peut être toute pratique mentionnée notamment dans les Yoga Sutra de Patanjali: les 8 membres ou piliers du yoga sont autant de facettes de la Sadhana. Perfectionner un Yama ou un Niyama pendant une vie, peut aussi être la Sadhana la plus parfaite.

La Sadhana varie aussi selon le «Marga» choisi par le Sadhak. Tu as certainement entendue parler de ces différentes voies du yoga. Les Marga tiennent compte des aspects psychologiques et des prédispositions de la personne. Voici quelques exemples de Sadhana associées à quelques Marga:

Raja Yoga, la voie de la maîtrise du mental, c’est le yoga de Patanjali: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, retrait des sens, concentration et méditation sont les principales pratiques. A l’époque de Patanjali, l’essentiel demeurait la méditation.

Le Yoga tantrique, de la Hatha Yoga Pradipika par exemple, met plus l’accent sur la réalisation possible par un travail sur le corps. Les asanas, pranayama, mudras, bandhas ont alors une place privilégiée. Le Yogi sur cette voie, peut pratiquer des heures durant ce type de sadhana.

Le Bhakti Yoga, très répandu en Inde, est le yoga de la dévotion. Les Bhaktas chantent des chants sacrés, récitent des prières, des mantras, ils pratiquent des cérémonies rituelles comme les pujas et les yajna. Certains d’entre eux répètent leur mantra (formule sacrée) toute la journée, dans un esprit de dévotion … Le Bhakti fait à manger, aide son prochain, fait son travail et s’occupe de sa famille comme s’il s’agissait de Dieu, en personne. La Sadhana devient in fine chaque instant de la vie.

Le Jnana Yogi, j’en ai déjà parlé un peu sur le blog, est celui qui cherche à atteindre l’illumination, la connaissance suprême, au-delà des sens et du mental. Cette voie requiert le développement de la discrimination, du détachement et d’une volonté immense de sortir de la dimension limité de notre compréhension «normale». Je crois que c’est à ce propos que j’ai introduit la fameuse notion du petit du singe. J’ai un article en préparation à ce sujet aussi. Voici juste la sadhana du Jnani en quelques mots :

On peut dire que, globalement, il s’agit de techniques de raisonnement et de méditation. Le but est le dépassement du raisonnement lui-même. Les analogies ou “Nyayas en font partie. J’ai déjà parlé de la corde et du serpent. La méthode du “Neti-Neti signifie “Pas ceci, pas cela”. Cette technique travaille par la négation: en découvrant ce que Brahman n’est pas, on peut arriver à comprendre ce qu’il est. La méthode du “Sakshi Bhava” est la méthode du Témoin. Cette technique consiste à prendre du recul et à observer le jeu de la vie, comme si c’était un film, sans s’identifier à lui. Il y en a bien d’autres encore. Dès lors, la sadhana est une pratique de chaque instant, là aussi.

Le Karma Yogi développe l’esprit du yoga dans l’action. Il agit sans attendre de fruits en retour, dans un esprit désintéressé… ce qui est bien rare, dans l’état d’esprit de toute personne qui ne pratique pas le Karma Yoga. La sadhana devient là encore une pratique de chaque instant.

Que cela peut-il bien vouloir dire pour nous ?

J’aime à dire que la vie est une opportunité de Sadhana à chaque instant.

J’aime aussi penser que toutes les occasions, aussi les plus désagréables, ainsi que les personnes que nous rencontrons, sont des maîtres pour avancer sur le cheminement du yoga.

Concrètement, comment développer une Sadhana personnelle ?

Suivre une école de yoga sérieuse, un professeur peuvent y aider. Celui qui veut véritablement donner à son yoga le sens de voie d’union fera certainement appel à un maître qualifié pour compléter cette sadhana. Le travail intérieur et la réflexion s’en trouve affinés. C’est aussi un soutien que les indiens considèrent essentiel sur la voie.

Ici en Occident, on apprend volontiers les mathématiques avec un professeur, mais lorsqu’il s’agit d’apprendre sur le chemin spirituel, on appréhende cette notion de guide, maître ou professeur. Il est vrai que les écueils sont nombreux et que les tristes exemples ne manquent pas. Mais heureusement, il n’y a pas que ça…

Concrètement, la sadhana est ce fil conducteur qui te permet de dire que tu fais du yoga et que cela te permet d’avancer sur différents plans. Cela peut être (à titre d’exemple totalement arbitraire) :

10 minutes de pranayama 5x / semaine
20 minutes d’asana 5x / semaine + 1 cours
15 minutes de méditation par jour
45 minutes de lecture inspirante

L’ensemble prend une heure et demie et peut coïncider avec un emploi du temps «normal». Une sadhana peut être plus courte, plus longue. Ce qui compte, in fine, c’est l’authenticité de la démarche.

Un chrétien pratiquant peut considérer que ses temps de prière et la messe font partie de sa Sadhana, etc. Le yoga n’est pas une religion, mais un chemin, un mode de vie, des exercices pratiques, pour améliorer sa qualité de vie à tous niveaux et, pour le croyant, pour mieux pratiquer sa voie spirituelle.
Bon, je ne pense pas que tu t’attendais à une telle réponse. Si tu es arrivé jusqu’ici, merci pour ta patience de lecteur :o)

Cela dit, tu me donnes envie de reprendre tout cela pour en faire un article…

Bonne journée à toi Christophe
Michèle

Je médite le matin depuis environ 18 ans. Ceci est intégré dans ma Sadhana (pratique du Yoga). C’est quelque chose de facile pour moi, à deux conditions:

- manger léger le soir
- me coucher suffisamment tôt.

Méditer le soir est devenu pour moi une manière de clôre la journée depuis moins longtemps.

Sur ce blog, il a déjà été plusieurs fois questions du chaton et du petit du singe.

Le chaton représenterait le laisser-faire, le lâcher-prise et la détente, parce qu’il se fait porter par sa mère.

Le petit du singe représenterait la volonté, le faire, l’énergie et la force d’action, mais encore le besoin de contrôle qui est en nous, parce qu’il doit s’agripper à sa mère.

Souvent, pendant la journée, nous sommes absorbés par ce qui est à faire. Cela se poursuit parfois même pendant nos loisirs.

Pour moi, choisir d’arrêter mes activités plus tôt dans la soirée, me retirer et méditer, cela tient du chaton, qui renonce à toujours plus faire, pour se satisfaire. Bien sûr, la méditation n’est pas l’inaction, mais attention portée à l’intérieur. Lorsque je médite le soir, je renonce à l’action extérieure et me laisse porter par quelque chose qui me régénère, sur plusieurs plans.

Bonne journée
Michèle