Les Asana mobilisent toutes les régions du corps, y compris celles qui sont parfois malmenées par une vie sédentaire. Voici un exercice simple qui aide à maintenir la mobilité de la région scapulaire.

De nos jours, nous sommes très nombreux à mener une vie trop sédentaire, souvent penchés toute la journée sur un bureau, devant un ordinateur, assis au volant d’un véhicule, … ou au repos, affalés sur un sofa.

Or ces différentes positions favorisent l’installation de tensions chroniques, en particulier dans la partie supérieure du dos, les épaules et le cou. L’exercice présenté ici, d’Ina Townsend, est bénéfique: il lubrifie et assouplit les articulations des épaules et les muscles situés dans le haut du dos. En même temps, il développe la cage thoracique et étire les poumons, favorisant un afflux d’énergie et de sang neuf dans les nerfs et les tissus des poumons, de la poitrine et du coeur.

Debout tout droit, en Samasthiti, croiser les doigts devant soi, paumes tournées vers l’extérieur. Inspirer en montant les bras au niveau des épaules.

Expirer en tirant les bras au-dessus de la tête (voir ce qui convient le mieux dans cette position: paumes des mains tournées vers le haut ou tournées vers l’intérieur).
Garder les épaules basses et les bras collés aux oreilles. Garder la position entre 5 et 10 secondes, puis baisser les bras et relâcher les épaules.

Croiser les doigts derrière le dos. Bien tendre les coudes, rapprocher les omoplates l’une de l’autre, en bombant légèrement la poitrine.

Inspirer profondément puis, en expirant lentement, se pencher en avant, en basculant le bassin. Tout en se penchant en avant, tirer les bras vers l’arrière, loin du corps, tout en respectant les possibilités de ses articulations. Si possible, garder les jambes tendues. Si nécessaire, ou en cas de dos sensible, plier un peu les genoux. Garder la position entre 5 et 10 secondes.

Puis, sur une expiration, plier un peu les jambes, dénouer les mains et laisser doucement les bras descendre vers le bas. Sur une inspiration, remonter doucement en déroulant progressivement le dos, pour retrouver la position de départ, debout.

On ne peut pas expliquer ce qu’est la méditation, tout comme on ne peut pas décrire le miel à quelqu’un qui n’y a jamais goûté. On peut expliquer scientifiquement les couleurs à un aveugle, mais il ne nous comprendra pas, puisqu’il ne peut les voir. La méditation s’expérimente de l’intérieur…

Pourquoi méditer?

Certains viennent à la méditation parce qu’ils ont pris conscience qu’ils vivent dans beaucoup d’agitation, qu’ils expérimentent incessamment trop d’émotions qui les perturbent, ou qu’ils se reconnaissent stressés. Certains y viennent, mus par un ardent désir spirituel. Les motifs sont multiples, mais l’expérience méditative répond aux besoins de chacun.

Les effets de la méditation sont avérés.

Même si le mental n’est pas parfaitement concentré, le simple fait de rester immobile procure un immense bienfait physique. La méditation est un bain de paix pour le corps. Elle calme toutes les cellules et ralentit le processus catabolique. En calmant le mental, la méditation permet de canaliser l’énergie, au lieu de la disperser. Elle agit au niveau des centres d’énergie ou Chakra.

La méditation améliore la concentration. Elle aide à avoir les pensées claires, à prendre le recul nécessaire, à relativiser. In fine, le fait d’être plus serein influence favorablement les choix quotidiens.

Comment méditer?

La méditation est une expérience indescriptible, avons-nous dit. Alors pourquoi en parler?

Parce qu’il est possible d’apprendre les techniques qui aident à rentrer dans cet état, à faire cette expérience. On ne peut pas apprendre à dormir, mais il est possible d’apprendre les bonnes conditions pour le sommeil: des activités tranquilles avant, l’obscurité, s’allonger, ….

D’autres articles proposeront quelques pistes. En matière de méditation, il est utile pour commencer de le faire avec une guidance. Il existe plusieurs approches Yoga, Zen, Vipasana, etc. A chacun de trouver la voie qui lui convient le mieux.

Un précédent article proposait un premier exercice très simple, de Thich Nhat Hanh.

Le contrôle de la respiration favorise la méditation, car la respiration influence très directement l’état mental. En calmant la respiration, on calme le mental.

Il existe des exercices favorables à la création d’un état méditatif. Tratak (la fixation, puis la visualisation d’un objet) par exemple, a déjà fait l’objet d’un précédent article.

Certaines méthodes impliquent l’utilisation de Mantra, syllabes sacrées et bénéfiques, telles Om, Om Namah Sivayah, ou encore Om Mani Padme Hum; ou la visualisation; ou encore l’écoute de sons intérieurs subtils.

Une expérience du présent

La méditation se passe profondément dans le moment présent. Mais qu’est-ce que le présent? Un moment très bref entre le passé et le futur… au moment où je parle, il est déjà passé. Ce que je disais il y a cinq minutes n’existe plus dans le présent. Le passé demeure le passé pour toujours… et le futur n’existe pas. De ces quelques réflexions, les Rishi, sages de l’antiquité indienne, en ont conclu que le temps est une illusion: le temps est relatif; il n’existe donc pas, dans l’absolu.

Les Rishi et Yogi disent que la méditation est une expérience au delà du temps, de l’espace et de la causalité (c’est-à-dire la logique, qui fonctionne avec les notions de cause et d’effet). La méditation conduit à faire l’expérience du “JE SUIS”, dans un maintenant éternel.

Comment cela est-il possible? Lorsqu’il n’y a absolument plus de pensée dans le mental. Mais comment arriver à ne plus penser? Si je ne veux plus penser, ce désir est déjà une pensée…

Les états que l’on peut expérimenter

Les quatre états que l’homme peut expérimenter sont l’état de veille, le rêve, le sommeil profond, et un quatrième état, méditatif ou transcendantal, au-delà des trois autres.

Dans l’état de veille, le mental fonctionne consciemment. Dans l’état de rêve, il fonctionne aussi, en ouvrant plus grand la porte du subconscient. Dans l’état de sommeil profond, le mental est au repos: il y a arrêt de ses activités. Dans l’état transcendantal de la méditation, le mental est au repos total, là aussi.

Mais si, après une nuit de sommeil, on se lève tel que l’on était la veille, … une expérience profonde et véritable de méditation, transforme pour toujours.

Des études sur le Yoga ont définit différentes expériences comme suit:

• La concentration (Dharana), c’est 12 secondes de concentration absolue sur un objet unique.
• La méditation (Dhyana), c’est entre 12 secondes et 5 minutes de concentration absolue.
• L’extase, ou Samadhi, c’est au-delà de 5 minutes de concentration absolue.

Il est intéressant de savoir que la concentration moyenne sur une pensée est de 1/10e de seconde. Nous passons constamment d’une pensée à l’autre. Les sens nous y poussent: un bruit, une odeur, … Alors même que nous croyons être absorbé, le mental virevolte et revient régulièrement à la pensée sur laquelle nous pensions pourtant être concentré… Le mental est fait pour interagir avec les sens, et naturellement il suit les objets de ses expériences.

A suivre…

Image: http://www.sxc.hu/browse.phtml?f=download&id=605551.

Les postures d’équilibre sont importantes en Yoga. Et ce, d’autant plus qu’elles agissent à deux niveaux: physique et mental.

Effets de Ardha Chandrasana

Sur le plan physique, les postures d’équilibre font travailler les petits muscles d’ajustement que sont les muscles squelettiques, qui sont par ailleurs rarement sollicités dans notre quotidien.

Sur le plan mental, ils augmentent la concentration et clarifient l’esprit: rester en équilibre implique obligatoirement la concentration en un point précis. Ceci permet de relâcher le jeu incessant du mental qui saute d’une pensée à l’autre, comme le singe d’une branche à l’autre d’un arbre.

Ardha Chandrasana, étape par étape

Avancer le pied gauche devant soi. Plier le genou gauche en se penchant en avant. Ne pas arrondir le dos en se penchant.

Placer les deux mains de part et d’autre du pied gauche, environ 30 centimètres devant celui-ci.

Le pied et les deux mains forment alors le trépied sur lequel on trouve son équilibre. Il s’agit maintenant de reporter tout le poids du corps sur la jambe gauche, en se servant des mains pour trouver l’équilibre. Soulever très légèrement le pied droit, puis monter la jambe droite tendue.

Et enfin, soulever la main droite. Tourner le corps sur le côté. Tourner la tête vers la droite et fixer un point précis, face à soi.

Puis lever le bras droit et faire tourner tout le corps. Vous êtes maintenant dans la posture de Ardha Chandrasana.

Si vous avez un bon équilibre, vous pouvez encore tourner un peu plus la tête vers le haut, et lever le regard en direction de la main droite.

Tenir la posture 15 secondes.

Revenir lentement dans la position de départ. Puis répéter la posture de l’autre côté. gauche.

Dans un premier temps, pour maintenir la jambe d’appui bien tendue, utiliser une brique de Yoga ou un autre appui stable.

Voilà un moment que nous n’avons plus parlé de l’avancement de notre projet, et pour cause: nous sommes plutôt affairés. Voici quelques nouvelles:

Après le ponçage, la peinture, c’est du miel!

Nous allons quitter de Haute-Savoie la région cet automne et il convient de laisser le chalet aux personnes qui l’habiteront dans le meilleur état possible.

Pour cela Marc s’occupe du bricolage… et surtout, pas surprenant en matière de chalet, il rénove le bois: ponçage et peinture, voici plus d’une semaine qu’il a commencé, et c’est loin d’être terminé. Il lui faudra encore 3 semaines pour en venir à bout.

Une maquette du futur site Yogamrita parmi d’autres

De mon côté, je me suis mise à la création du graphisme du futur site de Yogamrita, pas le blog, mais une partie véritablement “site Internet” qui comprendra deux aspects:

• Informations sur le Yoga et le bien-être: je reprendrai ici les articles qui sont dans les archives du blog, pour les présenter selon une arborescence de site Internet.
• Boutique Internet “Yoga et Bien-être”: Cette boutique proposera des vidéos de Yoga et de Do-In que nous préparerons nous-mêmes, ainsi que des articles sur le Yoga et le bien-être.

Il reste encore bien du travail sur ce dernier projet. Un tel site, s’il fonctionne bien, devrait nous aider à vivre dans la région de lande bretonne de notre choix, à l’écart des grandes villes. Il sera encore un des moyens professionnels qui ne permettront de vivre nos domaines de prédilection: Marc: le massage; et moi, enseignement et pratique du Yoga; et tous les deux, bien-être, santé et connaissance de soi.

Après les maquettes, il me faudra mettre en place les aspects techniques. Un ancien collègue le fera pour moi. Puis, il me faudra créer un catalogue d’article et donc rechercher des fournisseurs.

Mais aujourd’hui est jour de repos: nous allons faire une belle ballade au bord de l’Arve!

Dans de nombreux articles de ce blog, il est question d’Ayurveda. Pour ceux qui souhaitent s’y initier, voici un guide à la fois accessible, complet et pratique.

Le Livre de l’Ayurveda, Guide personnel du bien-être, de Judith H. Morrison décrit le système thérapeutique indien traditionnel. Il propose aussi des conseils en matière de régime alimentaire, de type d’activités à adopter ou à éviter en fonction de chaque constitution, Vata, Pitta et Kapha.

Un formulaire permet d’évaluer sa constitution, les forces et faiblesses physiologiques potentielles. Ensuite l’auteur propose des conseils pratiques pour maintenir une bonne santé, selon l’Ayurvéda. C’est une approche pour se connaître soi-même, et prendre sa santé en charge.

Voici encore un livre que j’aime particulièrement parce qu’il est encore rare de trouver un livre en français, entièrement dédié au lien entre le Yoga et l’Ayurveda.

Dans “Yoga et Ayurvéda : Autoguérison et Réalisation de Soi”, David Frawley présente tout d’abord les origines du Yoga et de l’Ayurvéda, puis explique les notions essentielles de la philosophie du Samkhya qui soutend ces deux sciences.

Ensuite il aborde le domaine de l’énergétique selon le Yoga et l’Ayurveda, en décrivant les différents corps de l’être, suivant la tradition indienne. Il décrit les cinq Prana (énergie vitale), Agni (le feu digestif), les Chakra, la Kundalini et les Nadi (l’équivalent indien des méridiens).

La troisième partie présente les aspects pratiques du Yoga et de l’Ayurveda: le régime alimentaire, les plantes médicinales, les pratiques yogiques adaptées à chaque constitution: Asana, Pranayama, méditation, … Il explique clairement les tendances de chaque type de constitution, ses forces et ses faiblesses, dans la pratique du Yoga et sur le chemin spirituel. Son approche est très intéressante.